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El desarrollo lingüístico, a partir de la visión científica espiritual y neurológica.
Michaela Glöeckler

Por cierto, que no existe órgano alguno, con respecto al cual en la actualidad tanto se escriba y se habla, como sucede con el sistema nervioso. Hoy, en  ese órgano se concentra todo aquello que determina nuestra vida en lo ético,  pero también en lo que la comprensión humana se refiere. Acontece por el hecho de que al sistema nervioso se lo responsabiliza por todo lo realizado por el hombre. En primer lugar, por aquello que piensa, pero también por su sentir y su querer. Por todo esto a nuestro sistema nervioso, como complejo sensomotriz, se le adjudica la responsabilidad. Por esa razón, nuestra vida solamente es considerada valedera en el momento  que nuestro sistema nervioso es intacto.
Tomando en cuenta este trasfondo, podemos comprender lo dicho por Rudolf Steiner cuando dice que la vida social en su conjunto, la convivencia humana y el valor de la vida se verán afectados por la concepción de que el hombre es un producto de su sistema nervioso, y que ese sistema nervioso procede de la respectiva disposición genética, en correspondencia con los procesos de vida del medio circundante. Mediante esta forma de ver las cosas, se genera una imagen del hombre, con un entendimiento absolutamente material. Así al ser humano se lo reduce a su sistema nervioso, que, visto desde lo puramente material, se forma a partir de la provisión genética básica- sin tomar en cuenta al ser que desarrolla ese sistema nervioso, lo utiliza y que algún día lo deja de usar-. Quiero aclarar esto, a partir de una breve historia clínica. Una niña de nueve años se enfermó de sarampión y, con graves síntomas fue llevada a una clínica. A causa de una encefalitis ocasionada por el sarampión- la complicación más severa y poco frecuente del sarampión- pronto perdió la conciencia. Los padres obtuvieron el permiso de atender a la niña durante las 24 horas del día. Durante tres semanas, la niña se encontraba en un estado de coma provocado por la enfermedad, despertando luego, lentamente, se sanó, obtuvo el alta y, el cabo de medio año se había recuperado completamente. Cierto día, durante el ritual previo al dormir, en el cual se cantaba una canción, la niña dijo: - Mamá, ¿cuándo me vas a cantar nuevamente esa linda canción que me cantaste en el hospital? A continuación, la madre le cantó todas las canciones que allí había cantado – la canción deseada no estaba allí. La madre estaba desconcertada, hasta que recordó, que en una noche, en la cual había estado totalmente desesperada, y ya no había sabido que hacer, le había cantado una canción de moda de la época de su juventud, conmovedora y sentimental, que trataba de la muerte, el amor y la soledad. Tarareó la melodía y la niña, con rostro radiante dijo:- ¡Sí, esa es!

LA EXPERIENCIA EXTRACORPOREA A PARTIR DE LA VISION ANTROPOSOFICA

Les cuento esta historia por el hecho de que mediante la entonación de esta canción se entabló un proceso perteneciente a los enigmas del sistema nervioso, con el cual tiene que lidiar la investigación moderna y la ciencia natural, dado, que muchos pacientes se refieren al mismo, no habiendo una explicación fisiológica cerebral.
A partir de la antropofia podemos explicar fehacientemente, la así llamada experiencia extracorpórea, el hecho, de que las personas en proximidad de la muerte entran en la excarnacion: el cuerpo etérico se afloja, el cuerpo astral y el yo están unidos estrechamente a ese cuerpo etérico. Al respecto, el cuerpo etérico no se desprende íntegramente del cuerpo físico, pero si, de manera tal, que comienza la mirada retrospectiva de la vida y la persona en cuestión observa al cuerpo desde afuera, cuerpo al cual aun está ligado. Percibe además, a todo el medio circundante, esa posibilidad perceptiva es abarcativa, se está plenamente en la periferia, pero sigue existente la referencia hacia el cuerpo. En esta mirada retrospectiva, vemos nuestra propia vida a modo de un panorama, a su vez empero se registra una situación actual, como el cuerpo está rodeado de personas que se ocupan de él. Muchas personas que en la anestesia durante la operación han estado fuera del cuerpo, han olvidado sus vivencias supra sensoriales, a causa de los medicamentos. La mayoría no recuerdan, pero el 10 al 20 por ciento de los pacientes cardiacos, por ej., si recuerdan. Últimamente, se los consulta con respecto a sus experiencias, además, se aprende cada vez mejor, como realizar estas preguntas, para que la memoria retorna repentinamente. La niña en cuestión había olvidado todo. Había pasado medio año, hasta que, a partir de algún sonido recordó esa canción, recordando de pronto, que su madre se la había cantado durante su enfermedad. Esto, resultó ser algo así como un abre-puertas hacia su experiencia-corpórea durante ese tiempo. Es menester un toque hacia lo sensorial, para que las experiencias se conviertan en memoria en lo sensorial, por así decirlo, reflejadas mediante la conciencia sobre la cual se apoya el sistema nervioso. Esta canción ha sido para ella la puerta para su experiencia extra-corpórea. En esa situación, su madre ha sabido comportarse de manera completamente correcta: simplemente cantó la canción y de esta manera se ha regenerado todo aquel clima, también para la madre. Preguntó entonces: -pensé que estabas profundamente dormida, ¿cómo podías escucharlo? ¿Cómo pudiste recordar? La niña reaccionó: -pero mamá, ¿no te diste cuenta colmo siempre te he consolado y acompañado? Siempre estuve allí. La madre volvió a preguntar, -¿cómo era eso? A través de sus preguntas le ayudó a la niña en medida cada vez mayor a abrir su conciencia. Así, la niña pudo contar, que le había parecido especialmente interesante, cuando su madre desde la terapia intensiva iba al laboratorio llevando su sangre y describió todo el camino hacia ese lugar ida y vuelta, remarcando: -yo estuve siempre allí.
El enigma de tales experiencias, en la ética de la actualidad, en el entendimiento actual con referencia a lo que los nervios respecta, no es considerado, ni integrado a las consideraciones.

HECHOS FUNDAMENTALES, REFERIDOS AL DESARROLLO DEL CEREBRO
Espíritu configurador

El ser del hombre se forma su cuerpo, tal como lo ha dicho Schiller–que también a sido medico- en su obra Wallenstein: ``EL QUE SE CREA AL CUERPO``. O, como lo ha expresado Leonardo da Vinci con respecto al artista pintor, diciendo, que el artista inexperto no sabía que se estaba produciendo a sí mismo y, al pintor estaba configurando su estado general. El artista experto en cambio, con la ayuda de las fuerzas de su ser estaba en condiciones –Leonardo da Vinci habla del alma, de configurar artísticamente, hechos objetivos. Era el alma, que estaba formándose al cuerpo. Al comenzar el hombre a configurar artísticamente, estaba reproduciéndose una vez más. Ese, es el motivo por el cual nos configuramos nosotros mismos. Sobre este hecho, en la terapia de la pintura se fundamenta la ``pintura diagnostica``: podemos observar la patología en la imagen. Esto cobra validez asimismo, con respecto al dibujo infantil. Los niños siempre se dibujan a sí mismo. Pero, también en épocas pasadas, cuando aun no existían estos conceptos, grandes artistas eran conocedores de estos contextos. Lo eterno en nosotros, nuestro cuerpo astral y nuestro cuerpo etérico, forman al cuerpo físico. Cuando un órgano – y, en especial uno tan central como el sistema nervioso- es dañado, el espíritu continua estando activamente con vida, estando ``presente``, pero, el órgano ya no está en condiciones de mediar entre la actividad espiritual y el medio circundante, dado, que el sistema nervioso es, sobre todo, un punto de enlace, su misión es, mediar.

El cerebro, como órgano de referencia – de relaciones
El neurobiólogo y neurofisiología Thomas Fucks de Heidelberg, Alemania, ha escrito el libro ``El cerebro, un órgano de referencia``. Requiere un cambio de paradigma en la neurofisiología de la actualidad, al afirmar que es erróneo el cuadro que se sostiene en la medicina moderna con respecto al sistema nervioso, que se apoya sobre los genes. Dice, que hay muchos experimentos que lo fundamentan. Siendo así, no debe seguir siendo sostenido.
Thomas Fucks, que no es antropósofo, solamente se refiere a aquello, que é mismo ha investigado. Muestra en su libro, que el cerebro constantemente, y durante toda la vida, establece relaciones y que se forma exclusivamente por ese hecho. En una discusión de podio señaló, que la relación es algo suprasensorial, algo anímico-espiritual. Relacionó, que al particular aun no poseía claros conceptos, que aun no ,los podía imaginar dentro de un contexto científico, podía empero afirmar ya –y a ello se reduciría- que también lo anímico y lo espiritual son expresión de procesos vitales. Para él, vida es relación en un sentido completamente abarcativo: en un principio, no realiza diferenciación entre la vida espiritual, la vida anímica y la vida corporal. Vida, entonces es la esencia de una relación multifacética hacia el entorno, alimentada por una percepción cambiante y el sistema nervioso se encuentra al servicio de esa percepción. Se trata DEL órgano de comunicación y relación antonomasia.

El habla y el cerebro
Estos contextos entonces forman el puente hacia el habla. El habla es la calidad central de la comunicación y relación en nuestra vida y por esa razón, tiene suma importancia en lo que al cerebro respecta.
En el caso de daños nerviosos periféricos o centrales, los pacientes opinan a menudo, que nada tiene sentido ya, con los nervios destrozados, los nervios empero siguen formándose en todo el curso de la vida –poseen una plasticidad imperecedera, y permanentemente pueden establecer relaciones, cultivarlas y tornarlas conscientes. Pueden reaccionar frente a relaciones, pueden configurar relaciones- sobre el plano orgánico, pero, también con los correspondientes correlatos de la conciencia.

Hablar, recordar e IQ
Un primer resultado de investigación referido a nuestro tema procede de Welcome Trust Center for Neuroimaging del University of London. Se trata de la neuro-imaginacion. Jóvenes fueron examinados para saber qué rol juega la neuroimaginacion al hablar y recordar. Se llevaron a cabo mediciones IQ, con las cuales se mide la capacidad de memoria, las capacidades linguisticas y la inteligencia táctil. Todos ellos son test cerebrales, que abarcan la motricidad, la sensoria y la memoria. Durante toda la pubertad, los problemas una y otra vez fueron sometidos al test. Para gran asombro de los investigadores, se ha constatado, que hubo un cambio extremadamente fuerte del IQ entre la pre-pubertad, con 9 años, y la pubertad plena con 14-15 años. Niños que a los 9 años habían tenido un IQ completamente bajo, por ejemplo en el sentido de lo lingüístico, al cabo de la pubertad ocupaban un lugar destacado. Lo mismo acontecía con respecto a la memoria, era notorio, que el desarrollo del IQ se lleva a cabo de una manera completamente individual, siendo imposible realizar un presagio: cuando un niño a loa 9 años es de una manera, no se podrá afirmar que más tarde será de esa manera, o de otra. Como antropósofo decimos: ¡esto es evidente! En la pubertad es cuando lo individual sale a la luz y se abren nuevas perspectivas. El medio circundante cobra una fuerte influencia sobre la evolución del joven. La pubertad es una edad que corre peligro. Los investigadores estaban asombrados con respecto al resultado, dado que la opinión imperante en la docencia en la neurología dice, que durante toda la vida se tiene el mismo IQ. Se es inteligente, o se es tonto.

UN ASCENSO DE IQ VERBAL, OSEA DE LA INTELIGENCIA LINGÜÍSTICA, DE LA INTELIGENCIA DE LA MEMORIA, ES CORRELATIVO CON UN AUMENTO DE LA DENSIDAD DE LA SUSTANCIA GRIS CEREBRAL.

No solamente se ha medido al IQ, sino también la masa cerebral, algo, que en la actualidad se puede realizar sin problemas, con la implementación de resonancia magnética y procedimiento de imágenes neurodiagnosticas. De esta manera se pudo constatar, que en la pubertad no solamente mueren células nerviosas numerosas células  nerviosas, sino que se acrecienta la sustancia cerebral gris y que se activan ámbitos adicionales, además de que hay una nueva formación de numerosos apéndices de nervios, lo que significa que la sustancia nuclear nerviosa se encuentra en constante cambio. Este hecho se desconocía hasta ese entonces. Hay pocas áreas, en las cuales en el curso de la vida se producen células nerviosas de células embrionales. Este hecho constituye la excepción. Normalmente tenemos una dotación básica. Pero, sigue desarrollándose, también en lo que al volumen respecta. Se ha comprobado, que esta sustancia cerebral gris sigue desarrollándose sobre todo en el avance de la evolución lingüística, hecho, que contribuye mucho en el mejoramiento del IQ, o, en su desmejoramiento. Este sube y baja del cociente intelectual no puede ser explicado a partir de la visión científica. Se discute, que los niños, pueden ser tempraneros o tardíos en el desarrollo.

APARTE DE ELLO, LOS CIENTIFICOS ESTAN VIENDO INDICACIONES, DE QUE EL CEREBRO EN EL CURSO DE LA VIDA MANTIENE LA FACULTAD FORMATIVA, PUDIENDO ADAPTARSE SIEMPRE A NUESTROS DESAFIOS.
Cuando los desafíos son de índole negativa, y el niño se retrotrae, sus rendimientos se debilitan. Y, cuando es exigido positivamente ocurre exactamente lo opuesto. El cerebro es un órgano de referencia, durante toda la vida se adapta, actúa a modo de mediador.

LA VISTA Y EL CUERPO ETERICO

Naturalmente, no solamente el cerebro participa en el establecer de las relaciones. DADO QUE ¿QUIEN UTILIZA Y CONFIGURA ESTAS RELACIONES? El hombre anímico-espiritual. Expresado antroposóficamente, el cerebro refleja con fidelidad las referencias de identidad del hombre, configurándose a partir de las mismas. Reproduce las percepciones suprasensibles, configurando a través de las mismas, los órganos. En el estudio del hombre, describe al proceso visual a partir de la visión científica natural, resumiendo análogamente: EL OJO ES UN APARATO FISICAL, DISPUESTO CON EXACTITUD, HASTA LAS LEYES FISICALES DE LA REFRACCION LUMINICA, PARA REFACCIONAR LA ENTRADA DE LA LUZ, LLEVANDOLA AL ENFOQUE. (GA 293)
Esta formado a semejanza del aparato fotográfico, con lente, cámara oscura-esto empero solamente es una parte. Lo otro, es el hecho de que el ojo posee en lo físico, poca fuerza eterica conservadora de la vida. Justamente por esa razón, los ojos, en lo fisical son tan expuestos a la lesión, se cansan fácilmente y, una y otra vez tenemos que permitirles la regeneración. Constantemente, los cerramos un poco. La mayor parte de lo etérico del ojo es flojo, libre de cuerpo: se extiende hacia afuera como un pólipo, como un tentáculo, palpando, explorando todo. Nuestros ojos constantemente van y vienen cuando estamos mirando. El cuerpo etérico es como un rayo viajero, que palpa y reproduce, verdaderamente RE-produce. Con la ayuda de las neuronas-espejo que en el ínterin fueron investigadas, esa reproducción puede ser fijada y puede a su vez ser reflejada a la conciencia a través del sistema nervioso. Sucede, que también percibimos de manera suprasensorial: estamos viendo con nuestro cuerpo etérico, siendo que el sistema nervioso y el ojo son instrumento para ello. Solamente transmiten, son mediadores.
La definición de un sentido, sobre la cual Rudolf Steiner  edifica su teoría de los sentidos, puede ser hallada en ¨Antroposofía. Un fragmento del año 1910¨. En la ILUSTRACION ANTROPOSOFICA, TODO AQUELLO QUE INDUCE AL HOMBRE A RECONOCER LA EXISTENCIA DE UN OBJETO, DE UN SER, O UN PROCESO, PUEDE SER DENOMINADO SENTIDO HUMANO. FACULTANDOLO A TRASLADAR ESA EXISTENCIA AL MUNDO FISICO. (GA 45 pag. 23). A  modo de definición a nuestros doce sentidos subyace el hecho, que cuando activamos los sentidos a su vez sabemos que no se trata de una percepción suprasensorial, sino, que estamos percibiendo algo, del que sabemos, que es sensorio físico, presente, examinable. Hoy, diríamos, es mostrable intersubjetivamente. Si yo lo veo, tú lo estás viendo también. Todas las demás percepciones son supra sensoriales. Los órganos sensorios, por lo tanto son órganos que me brindan la posibilidad de saber, que en lo físico hay algo en existencia.
Esta, es una definición fantástica. Al seguir andando por el camino de Thomas Fucks, no solamente se estará leyendo de los correlatos orgánicos de los sentidos en libros antroposóficos. Podremos aprender a entender y a reconocer los doce sentidos también a partir de la visión de la medicina tradicional.

La lateralidad y la escritura con la mano derecha.
Un segundo tema de investigación, importante para nuestro tema se refiere a la lateralidad derecha – izquierda. En las conferencias del 6 de abril y del 2 de mayo de 1923 (GA 224) Rudolf Steiner habla de la lateralidad y menciona la diferencia entre el hemisferio derecho e izquierdo del cerebro.  Nuestro cerebro tiene dos hemisferios, y, en el medio, el sulcus, un surco. En la época de Steiner- y algo de ello se retrataba también en las mencionadas conferencias- se tenía la opinión de que el habla tiene que ver directamente algo con la escritura y que, si se escribe con la derecha, el centro lingüístico se encuentra a la izquierda en el cerebro. En el caso de los zurdos, se pensaba, que se encontraba del otro lado. Rudolf Steiner se vincula al conocimiento existente de la época, para hacerse entender por sus contemporáneos. Su concepto, de brindar ayuda a los niños para que puedan escribir con la mano derecha, también puede encontrar consonancia con las investigaciones de la actualidad. Nunca hablaba de inversión del orden, siempre tan solo del aprender a escribir con la mano derecha, todo lo demás podía ser realizado con la mano izquierda. Escribir con la mano derecha, realmente es benéfico, es bueno e importante, aun, cuando una y otra vez aparecen autores, que de modo emocional y similar ímpetu como el mío, afirman lo polarmente opuesto. El fundamento para ese debate, es un amplio tema por si mismo.

El hemisferio derecho e izquierdo.
Para la comprensión del sistema nervioso, es importante saber, que el hemisferio derecho se encuentra ligado fuertemente con el ojo. Elabora las experiencias ópticas y espaciales. Cuando alguien padece alguna ceguera, está conectada con el espacio del tacto. El hemisferio derecho es un hemisferio-espacial, una esfera imaginativa, un hemisferio originario, arquetípico, dador de imágenes, portador de imágenes. Es el que primero se forma en el desarrollo infantil, es privilegiado. O, dicho de otra manera: el hemisferio izquierdo necesita un tiempo mayor para su desarrollo. La lateralización específica entre diestro y zurdo se desarrolla recién entre los 6 y 8 años. El dominio mezcla o cruzado debe ser remitido a inmadurez. A los 5 años, aun se es ambas manos y, mayormente, aun no lateralizado con seguridad. En un cinco añero hasta aun se podría eliminar un hemisferio y el niño apenas tendría mermas neurológicas al cabo de la operación, por el hecho de que todo se encuentra en un estado de plasticidad y de enredado, pero, también por el hecho de que las facultades espaciales se mantienen o rápidamente son ¨traducidas¨, dado, que el cerebro TODO participa en el anabolismo del hemisferio derecho, así como también en lo sucesivo participa en el anabolismo del izquierdo. En una fase intermedia  se decide lo que permanece a la derecha y lo que queda en la izquierda. Ese, es un proceso altamente dinámico.
Para nosotros, lo decisivo, es, que
- A la mitad derecha del cerebro, le pertenece el espacio, la imagen, la imaginación, el desarrollo creativo, la integridad.
- A la mitad izquierda del cerebro, le pertenece el tiempo, el análisis, la adquisición del habla, la adquisición musical, la adquisición sonora y todo lo relacionado con ello.
Disponemos por lo tanto de una competencia perceptiva dotada de imagen orientada hacia afuera, y otra, exenta de imagen, orientada hacia el interior, inspirativa.
¿Porqué quería Rudolf Steiner, que en la escuela se preste atención a la ortografía recién a partir de los 9 años, cuando se ha producido la decisión entre la derecha y la izquierda, permitiendo entonces a los niños que escriban de manera como lo escuchan, sin ser escrupulosos en lo ortográfico?
Esto se debe a la circunstancia de que el hemisferio izquierdo necesita un tiempo mayor que el derecho para su desarrollo. Cuando prematuramente recibe un estimulo excesivo, y es sobre exigido, por ejemplo a través de la exactitud ortográfica, se suprime algo de las competencias del hemisferio derecho, que constituyen todo el potencial perceptivo integral imaginativa, se puede decir también, espiritual, complejo, configurativo, creativo. La prematura supresión del hemisferio derecho promueve una educación hacia la analítica, hacia el pensar abstracto, la ausencia de imágenes, hacia lo árido.

Efectos de la escritura zurda.
Cuando a causa de la escritura con la mano izquierda, al hemisferio derecho prácticamente se le impone lo analítico, asimismo  cobra efecto un impulso erróneo sobre ese lado, y tiene que ser elaborado allí. Por esa razón, para el niño no significa una ayuda, si le permitimos escribir con la mano izquierda.
La pintura artística, todo lo imaginativo, creativo, las actividades que fomentan la destreza, tales como el cortar, no perturban el desarrollo del hemisferio cerebral derecho, por ser concordantes y hasta fomentan la coordinación ojo – mano, vale decir, que apoyan lo espacial. Estas informaciones exactas se encuentran a nuestra disposición hace recién 25 años, desde que existen los procedimientos modernos, dadores de imagen. De esta manera, las indicaciones de Rudolf Steiner, con respecto al fomento del dominio cruzado adquieren un  nuevo peso, tratando de vigorizar al lado mas débil, a través de ejercicios correspondientes.

EL DESARROLLO EMBRIONAL
En la tercera semana del desarrollo embrional, por vez primera vemos al embrión a modo de un disco bi-laminado y prontamente, como disco tri-laminado. En la cuarta semana, se configura maravillosamente, adquiriendo una superficie doble curva – la forma primaria de lo etérico -, convexa y cóncava. Las envolturas del tallo sustentador, permiten, que el embrión flote dentro de sus envolturas hídricas. Podemos ver con claridad, que se está formando un centro dentro del gran circuito. Este centro tiene una capa celular exterior, el así llamado ectodermo  y una capa celular interior, así llamada entodermo,  del cual se forman los órganos metabólicos. Del ectodermo se forman todos los nervios y órganos sensoriales. La gestación plasmadora embrional y desarrollo y el dado de forma, son determinados por el sistema nervioso. Es el órgano mayor y más poderoso. Al observar al embrión al final del segundo mes, vemos que todos los órganos instalados y forma un circulo. Nadie sabe, porque el embrión se curva a las cuatro semanas, tendría espacio suficiente para extenderse.
Con anterioridad, se encontraba maravillosamente extendido ¿porqué no sigue así, suspendido, flotando? ¿Por qué no?
El embrión forma un ¨circulo humano¨, Rudolf Steiner dice, que las fuerzas cósmicas, las fuerzas zodiacales cobran acción desde todos los lados para ¨imprimir¨ y dar forma al embrión.
En los dos primeros meses hablamos de la así llamada génesis-embrional, la fase plasmador del embrión. Hoy sabemos, que durante la génesis embrional, se instalan todos los órganos según su forma. Es por ello, que las malformaciones del embarazo mas graves a través de infecciones o, por ejemplo consumo alcohólico excesivo y regular, acontecen en la época del génesis embrional. Tales malformaciones se producen solamente en los dos a dos y medio meses.

El período fetal.
Al cabo del segundo mes, hablamos del periodo fetal. Ahora, el embrión se ha convertido en un feto. Los órganos ya han sido formados. Ahora pueden producirse tal vez trastornos de maduración, pero, ya no, malformaciones de todo un órgano. El feto tan solo crece y desarrolla sus órganos. El sistema nervioso es precursor para todo el proceso dador de forma, es el órgano mayor, el más predominante.
Existen tres gestos de formación embrional.

• Un primer gesto es puramente embrional. En el lenguaje profesional se denomina PROLIFERACION. Proliferación equivale a formación de células, crecimiento.
• El segundo gesto se denomina DIFERENCIACION. Cada célula se diferencia, se especializa. La formación de la mano por ejemplo, lo hace así: la primera etapa preliminar de la formación de los dedos y la mano es un disco que primero se curva para luego formar entradas de profundidad mayor, hasta que finalmente quede formada la mano. Al respecto se trata de un proceso de diferenciación independiente, que interacciona con el proceso de proliferación.
• El tercer gesto es la INTEGRACION. Se trata de un proceso de integración que promueve, que los dedos – por ejemplo – se correspondan proporcionalmente, con el brazo y con la figura en su conjunto.

En la pubertad, podemos ver con mayor claridad, la situación del hombre con el proceso de integración aun no concluido. La figura aun no es armoniosa – piernas largas, tronco estrecho, hombros encogidos, pies enormes – no realmente bella. La maravillosa ultima parte de la maduración humana, hasta que el joven finalice el crecimiento, se encuentra al servicio de la integración. Las fuerzas del crecimiento del cuerpo eterico han finalizado su tarea y ya se han emancipado, el cuerpo astral ha cerrado el proceso de la diferenciación y también se ha emancipado – ahora solamente la organización del yo esta trabajando a modo de fuerza integradora, armonizando al conjunto.
Aquí, observamos resumidos los tres gestos plasmadores:

• El cuerpo etérico prolifera, promueve el crecimiento.
• El cuerpo astral lleva a cabo la diferenciación y configura intervalos, analiza secuencias, proporciones.
• Y la organización del yo integra.

El proceso de formación del habla y el accionar de los miembros del ser.
En el accionar conjunto de los miembros del ser en la formación del habla, nuevamente encontramos tres gestos.
El organismo etérico es el responsable de la posibilidad del desarrollo lingüístico. Existen trastornos, en los cuales el órgano lingüístico y la posibilidad de la formación del sonido están alterados. Pero la formación del sonido solamente, aun no es hablar. También los animales forman sonido. Pero no es ¨hablar¨. El habla requiere de la facultad del membrar y del analizar, la capacidad de diferenciar sonidos y de poder plasmar cada sonido por sí. Ese, es un impulso del cuerpo astral. El yo empero, es aquello que habla, que practica la ejecución sobre ese teclado de potencial plasmador etérico y diferenciación astral, produciendo un conjunto maravilloso, diferenciado. El habla tiene su asiento en el cuerpo astral y recibe del cuerpo etérico la posibilidad de su formación. El yo tiene la misión de relacionarse consigo mismo mediante este instrumento, de relacionarse con Dios y con el medio circundante, para convertirse en un ser dotado de habla.
Con miras a los miembros del ser, por lo tanto disponemos de tres particularidades del ser:

• La capacidad de reconocer contextos mayores y realizar su configuración – con el peligro de confundir pormenores y no reconocerlos correctamente, por el hecho de no poder analizar (cuerpo etérico)
• La capacidad de una clara estructuración y un claro análisis pudiendo así, crear y reconocer los contextos de palabra y sonido, vale decir, pequeñas relaciones, llegando a fragmentos, a las silabas (cuerpo astral)
•  La capacidad de armonización del conjunto, de manera tal, que pueda ser manejado instrumentalmente a manos del yo – lo cual es un enorme trabajo – que el yo pueda imponerse, sin ser atormentado por las tendencias propias de los miembros del ser inferior (yo).

Estos, son los tres lugares de construcción a lo largo de todo el desarrollo.

Crecimiento polar de los nervios y las extremidades.
En la embriología podemos constatar el gesto del crecimiento y formativo del polo de las extremidades y del polo de los nervios. Al comienzo de la quinta semana, en la génesis embriológica tenemos el inicio del desarrollo de los miembros.
Observamos la aparición de pequeñas protuberancias, que van empujándose hacia afuera. Luego comienzan invaginaciones desde la periferia, que se hunden con profundidad cada vez mayor en las articulaciones sobresalientes, hasta haber formado la mano. Recién entonces se adiciona la parte inferior del brazo y, a continuación lentamente se forma la parte superior del mismo. Al cabo del segundo mes, se habrá finalizado la confección de todo el brazo. La mano y el pie, brazos y piernas, crecen desde afuera hacia adentro. En primer lugar aparece la periferia, aun, sin membración, de modo puramente etérico. A ello le sigue un impulso de  diferenciación, los dedos se articulan y, finalmente las partes son integradas al conjunto, convirtiéndose en un instrumento apropiado al cuerpo.

(Imagen) figuras: el desarrollo de la mano, partiendo de un dispositivo en forma de plato, cuyo engrosamiento ectodermal del borde (listón de borde) induce la formación de los dedos. Las zonas de necrosis interdigitales fueron marcadas (regiones rojizas, en forma de cuña) (reproducciones de J. W. Rowen/ Elke Lujten Precoll, embriología funcional, Stuttgart, 2006).

La formación del sistema nervioso transcurre polarmente con respecto a estos tres gestos formativos. El sistema nervioso se forma de adentro hacia afuera. Se evagina. Mano y pie en cambio, hacen su aparición de afuera hacia adentro: lo lejano al cuerpo aparece primero, lo cercano al cuerpo, por ultimo.

EL SISTEMA NERVIOSO – UN ORGANO DE PERCEPCION.

Para nuestra comprensión de los nervios, estos contextos cobran fundamental importancia. Según Rudolf Steiner, todos los nervios son perceptivos, también los así llamados motrices. La ciencia neurológica afirma, que el nervio realiza el movimiento, y es cierto: Al seccionar los nervios de mi brazo, naturalmente, ya no puedo moverlo más. ¿Por qué no han de existir entonces, nervios del movimiento?
Rudolf Steiner define: la musculatura, la sangre, es movimiento lisa y llanamente _ realizan el movimiento- y nos movemos únicamente con conciencia y con destreza, porque el sistema nervioso por un lado percibe los movimientos de la sangre y de los músculos y, por el otro lado, la intención de que ahora quiero moverme.
El hombre se forma desde dos direcciones, desde la periferia y desde el centro…como el hombre-destino, no consiente de nuestro yo-diurno y conciencia propia, y, el hombre diurno, consciente de su yo…

• El hombre social del yo superior actúa desde la periferia a través de los miembros, a modo del hombre-destino, no consciente para nuestro yo-diurno y nuestra consciencia propia, y nos conduce por la vida.
• El hombre apoyado por los nervios, que actúa desde el centro, refleja e intenta –con los mejores medios a su disposición- llevar a la consonancia, la consciencia propia y la conciencia del mundo y del destino.

El sistema nervioso tiene la función de órgano de referencia entre ambos ¨hombres¨, el inconsciente hombre volitivo periférico, y el consciente hombre nervioso central. El sistema nervioso se forma junto a la doble actividad de conducción desde la periferia y de reflexión en el centro. Es por ello, que nuestra comprensión del yo superior, de la vida social, del lado nocturno de la existencia, está relacionada estrechamente con otra comprensión de los nervios, el conocimiento de que el nervio siempre se encuentra al servicio de la percepción: una vez para impulsos desde la periferia y una vez para impulsos desde el centro. Las orientaciones perceptivas polares dan la impresión de que unos nervios son motrices y los otros nervios son sensoriales. En realidad, ambos son nervios sensorios, por el hecho de que en ambos polos, en la periferia y en el centro, sirven a la percepción, esto, posee una increíble importancia para la terapia.

DESARROLLO LINGUISTICO EN LOS TRES PRIMEROS AÑOS DE VIDA
 Frente al trasfondo referido, se sobre-entiende, que el niño en el primer año de vida, concentra toda su fuerza, toda su actividad nerviosa y sensorial y también su capacidad de referencia sobre un punto: la percepción de su propio cuerpo en relación al espacio. Se concentra plenamente en el desarrollo del hemisferio derecho con sus cualidades. El resultado es el constante trabajo corporal, para poder percibirse como integridad y llegar a la vertical, para lograr que el cerebro se convierta en el ¨punto final¨ de esa vertical.
En el primer año, tiene lugar el desarrollo nervio-celular más dramático. Los procesos de desarrollo y de configuración funcionan con toda celeridad en el primer año, para tornarse luego cada vez más lentos. La formación cerebral en primerísimo lugar está relacionada con la verticalización de la figura humana, con la percepción de todos los órganos, que mediante la erección adquieren una nueva posición, función mutua relación. El primer paso es la integración de todos los órganos a la figura humana erguida. ¿De qué gesto formativo se trata? ¿Qué tiene que ver esto con el habla?

La disposición lingüística a través de la verticalización.
Este primer paso evolutivo se fundamenta sobre el proceso plasmador lingüístico. En primer término, se desarrollan todos los órganos, para luego llegar a la consonancia mutua. Primeramente, la laringe tiene que estar completamente libre y en su lugar, para poder tomar preferencia y sintonizar con todos los órganos. Por tal razón, a través de la terapia del habla podemos curar enfermedades orgánicas. El fundamento para ello, son los contextos del desarrollo del primer año de vida – la formación del habla, a partir del hombre erguido, orgánicamente sintonizado en si con anterioridad a ello, el habla no es posible.
Lo que en el primer año de vida escuchamos como etapas preliminares del desarrollo lingüístico, en sonidos y gestos del sonido, todo ello, son gestos de formación del habla. Aun, no son habla, pero, desde un inicio altamente inteligente e integral. Se ha investigado que los niños ya desde el momento del nacimiento mismo, viven dentro de referencias de reacción y de sentido inteligente e integrales. Directamente al cabo del parto, se imita la sonrisa del padre o de la madre. Sobre el plano del gesto de las imágenes esto es un proceso comunicativo altamente inteligente. Siempre ha causado asombro, que los niños al comenzar a jugar con objetos en el primer año de vida, construyen torres con los cubos. Mucho más simple seria la construcción horizontal. Los investigadores se encuentran asombrados frente a estas torres y no pueden coordinar este fenómeno de la construcción vertical. En su creatividad, el niño participa en aquello que está llevando a cabo el cuerpo. En sus procesos plasmadores se encuentra organizado plenamente a la verticalización.

El gesto horizontal de la adquisición lingüística.
Después de la disposición del habla a través de la verticalización, llega el siguiente paso: el gesto horizontal de la adquisición lingüística. La adquisición del habla depende principalmente, de la calidad auditiva. Quien observa al niño durante la etapa del desarrollo lingüístico, puede ver, como a veces durante días solamente está escuchando, solamente escucha. A veces también vemos como los labios se mueven, imitando los movimientos, pero aun no habla. Escucha, imita, practica. El hablar se desarrolla plenamente del escuchar. La adquisición del habla se edifica sobre el aprendizaje del escuchar.
En el hecho de que se está practicando el escuchar, nos damos cuenta de que el hemisferio izquierdo está llevando a cabo un primer paso de la maduración básica. Ahora, el niño, escuchando,  aprende a diferenciar determinados sonidos y determinados intervalos. Puede suceder, que en esta primera fase de la adquisición lingüística algún niño muestra un retroceso con respecto al desarrollo del primer año, que pierden algo de la destreza, que caigan al suelo con mayor frecuencia, por el hecho de estar concentrados plenamente en la audición y en la adquisición del habla, también al costo de aquello que ya habían adquirido. Toda su atención está dedicada a la diferenciación, la asimilación de lo escuchado, la adquisición del habla.

El gesto integrador del habla.
El tercer paso se halla bajo el signo de la integración.
Es menester llevar a la conjunción las imágenes espaciales con todas sus relaciones, la iniciación lingüística, la formación del habla, el hecho de que en el espacio todos se hablan, que todo está configurado y formado, tiene una fisionomía y posee poder de manifestación – con el mundo sensorio, analítico, exento de imagen de los diferentes sonidos y referencias sensoriales aisladas- ¿cómo podemos reunir a estos dos mundos, de manera tal, que entonces se torne posible un tercer paso – el hablar, que se encuentra fundamentado sobre la comprensión con uno mismo en el pensar? ¿Cómo puede el niño a partir del pensar formular palabras y a partir de las palabras cobrar pensamientos?

Los tres gestos primarios del desarrollo, presentados inicialmente, se corresponden asimismo con las tres etapas evolutivas decisivas, por las que el niño pasa en los tres primeros años de su vida. En las conferencias mencionadas, Rudolf Steiner describe la increíble sabiduría que promueve, que el niño puede concentrarse en la vocalización, que puede aprender a escuchar introduciéndose al plano comunicativo de la horizontal y que puede elevarse por encima del espacio y del tiempo, despertando así dentro de la pura conciencia pensativa, dándose cuenta: yo pienso. Con anterioridad a ello, el niño también tenía palabras, pero, no podía pronunciarlas. Recién, cuando sabe de sí realmente, cuando comienza a reflexionar conscientemente, y cuando lentamente obtiene el control sobre sus movimientos y sus actos, comienza así mismo, el consciente aprendizaje del habla. De pronto se unen estas dos corrientes evolutivas: una, que parte de la conciencia de sí mismo, y la otra, que proviene puramente de la voluntad, de la inconsciente conducción espiritual y que impulsa el acontecer evolutivo de los tres primeros años. Este último es obligatorio al retroceso en medida cada vez mayor, para dar lugar al hombre central, reflexivo.

V. COMPRENSIÓN DE DIVERSOS TRASTORNOS LINGUÍSITCOS
A partir de los gestos formativos descriptos, en el desarrollo lingüístico, en los tres primeros años pueden diferenciarse tres orientaciones de trastornos lingüísticos:
TRASTORNO EN LA FORMACIÓN DEL HABLA
Aquí, las causas más profundas están dadas en un desarrollo orgánico defectuoso de los órganos del habla, o, una formación y trans-configuración del organismo lingüístico en oportunidad del proceso de erección.
TRASTORONO EN LA ADQUISICIÓN DEL HABLA
En el caso de un trastorno de la adquisición del habla, el asunto es completamente diferente. Los órganos se encuentran en completo orden, el problema existente es un trastorno comunicativo: al niño no se le permitió aprender a escuchar. El niño  no pudo practicar, no ha sido escuchado, no pudo expresar su habla- no tuvo posibilidad de ejercitación. Al observar a los niños en el 2do y en el 3er año de vida durante el desarrollo lingüístico, podemos ver cuan propenso al trastorno es esta fase. A veces, los niños enmudecen, se retrotraen y de pronto durante días nada dicen. Podemos observar así mismo también aquellos que los induce a hablar y a practicar. Aquí se trata de un campo de trastorno completamente diferente.
PERDIDA DEL HABLA
En el caso de la pérdida del habla existe la pregunta, en qué medida el yo puede valerse del cuerpo a modo de su instrumento, para establecer así una relación entre sí y el mundo.
Lo que salva a los hombres que han perdido su habla a causa de un accidente, un trauma o un ataque de apoplejía, es el hecho de que siguen existiendo espiritualmente. Tenemos que partir de ese hecho, con optimismo, con valentía, con todo lo que sabemos, como por ejemplo, de que durante toda la vida los nervios se regeneran, de que grandes hemorragias pueden retrotraerse, de que se trata de practicar constantemente y no aflojar e implementar lo aún existente de las facultades. Tendríamos que decir a los afectados: el cerebro es un órgano de referencia, de relación. Toma relación espiritualmente, vive y practica con aquello que posees, entonces, mucho se podrá desarrollar nuevamente.

Quien al sentido del habla comprende,
en imagen,
el mundo se le revela;
quien al alma del habla escucha,
el mundo, a modo de ser
se le abre;
quien al espíritu del habla vivencia,
con fuerza de sabiduría
el mundo obsequia;
quien al habla puede amar,
su propio poder
le otorga;
quiero entonces,
mi corazón y sentidos
hacia el espíritu y el alma
de la palabra orientar;
y, dentro del amor hacia ella,
recién
percibirme plenamente.
Rudolf Steiner, GA 40

PERDIDA DEL HABLA y OBTENCIÓN DEL HABLA
EL TRATO CON LA ESENCIA DE LA PALABRA EN LA INFANCIA Y EN LA VEJEZ
(conferencia dada en el congreso de la formación terapéutica del habla, el 27-10-2011)
Michaela Glöeckler

La relación de los cuatro miembros del ser, con el organismo tri-membrado del hombre
El sistema nervioso es la cabeza del hombre tri-membrado. El yo humano es el ser aquél, que trabaja con el hombre tri-membrado. El yo, es lo cuarto. El organismo tri- membrado es el instrumento, el obsequio de la creación, que es trans- elaborado y conplasmado por el yo. El yo es el ser que a la trinidad la convierte en unidad, que a su vez empero también puede distanciarse de la misma.
Con referencia al habla, Rudolf Steiner dice, que con anterioridad al nacimiento del yo y tomar morada en el cuerpo, el habla se había desarrollado por completo, como posibilidad, como regularidad aérea, como sabiduría universal. Este, es un punto de vista muy importante, justamente, con respecto a las difíciles cuestiones éticas, que se formulan sobre todo, en el inicio, y en el final de la vida, cuando observamos la pérdida de autonomía en relación con el sistema nervioso y la orgánica cerebral:
¿Vale la pena la consumación de gestación de un niño severamente discapacitado?¿no deberíamos “liberar” a la sociedad de la carga de las personas viejas?
Las personas ancianas mismas, a menudo se sienten una carga. Frente a estas cuestiones éticas, dramáticas, del comienzo de la vida y del final de la vida, es realmente importante tomar en cuenta, de que el cuerpo, el organismo tri-membrado, es solamente el instrumento, y que aquel que lo ejecuta y tiene sus vivencias llevando a cabo sus experiencias, es el yo. La frase en el lema de Rudolf Steiner en paginas anteriores- “quien al habla puede amar, su propio poder le otorga”- es cierta. El yo, es amor puro, es voluntad de libertad, es respeto y posibilidad de encuentro, lejos de usurpación y abuso de poder.
A través del amor hacia el habla, establecemos la referencia para poder trabajar con su fuerza, su potencia. Es sumamente importante, que tengamos presente, tanto la cuerpo a modo de instrumento como  también al habla mismo- a modo de un instrumento que nos ha sido confiado, que nos ha sido obsequiado, con el cual podemos trabajar, mediante el cual nos podemos expresar. Esta postura, absolutamente casta, es terapéutica. Dado, que el paciente o el afectado, con el cual trabajamos, siente, que en la terapia del habla estamos trabajando preponderantemente, dentro de un espacio de sabiduría objetiva, compartida, que nos ha sido obsequiada, y no, mediante una competencia adquirida.

I. ORGANISMO TRIMEMBRADO Y LOS MIEMBROS DEL SER
Con referencia a la tri-membración y a la membración en cuatro, quiero señalar de manera absolutamente fundamental a aquello, lo que Rudolf Steiner indica en el 2do curso medicinal para los médicos (GA 313, 1º conferencia). Este es el curso, en el cual por la mañana se daban las conferencias medicinales y por la tarde las conferencias de la euritmia curativa. El ciclo se denomina: “Aspectos científicos-espirituales referidas a la terapia”. En este ciclo existe la mayor cantidad de declaraciones acerca del enigma de la sustancia, acerca de la transformación de la sustancia, pero también acerca de la intervención diferenciada de los miembros del ser en el físico, todo lo cual es necesario, para la comprensión de la euritmia curativa.
Rudolf Steiner comienza con la descripción del hombre tri-membrado y nuestra, como los miembros del ser lo edifican a través del metabolismo. Todo comienza con la embriología, con el crecimiento, con estos tres procesos: Proliferación, diferenciación e integración. Steiner clarifica, como todo esto se forma, para convertirse en una formación determinada, que se auto-delimita, se mantiene, que no desborda y que no se auto-destruye, al endurecer convirtiéndose corneo, sino, guardando el equilibrio.

La calidad sin par del cuerpo físico
Rudolf Steiner denomina como “Germen- espíritu” al cuerpo físico. Es ese misterioso miembro del ser, que con la muerte le donamos a la tierra, que no llevamos al mundo espiritual, que de vez única, solamente es formado para esta vida. El cuerpo físico representa lo sin par, de lo físico, lo tan particular del aquí y ahora. Es dispuesto y concebido en lo prenatal. A esa concepción espiritual dentro  de lo espiritual, le sigue la composición de nuestra herencia, que puede llegar hasta un grave impedimento. En este ámbito no existe la casualidad, esto, lo quiero señalar explícitamente.
¿Acaso, el habla es la terapia a ser elegida para un niño gravemente dañado, con múltiples impedimentos severos, tal vez marcado con ataques epilépticos? ¿En tal caso, no debería implementarse euritmia, gimnasia bobath o voita?
Me referiré brevemente a estas importantes preguntas. Sucede, que es enorme, la posibilidad de abandonar un cuerpo durante el estado pre-natal. Tomemos el caso de la fertilización artificial: solamente el diez por ciento de los niños artificialmente fertilizados pueden nacer, el 90% mueren dentro del vientre materno, “no prenden”. En todos los casos se trata de embriones sanos, engendrados in vitro, de los cuales, cinco a seis son introducidos al útero materno. Por tal razón, en el caso de que los gérmenes lleguen a desarrollarse, a menudo se producen nacimientos de mellizos, trillizos, cuatrillizos y a veces también quintillizos.
Para nosotros, terapeutas y médicos, esta circunstancia es muy instructiva. Dado, que no es el cuerpo que se crea al hombre, es el espíritu, es la concepción espiritual que dice si es adecuado o no. Cuantas veces tenemos abortos en el primer trimenon, a veces tres a cuatro abortos hasta que llega un niño! Los padres pueden consolarse con la idea: no necesariamente debe tratarse de varios niños que no pueden llegar –puede tratarse siempre del mismo, siendo, que la oferta aun no es correcta. Entonces, el niño se aleja diciendo: si no va. En la próxima oportunidad retorna, examina todo, comienza con la configuración, tal como la hemos planteado, para constatar al final del segundo mes, o al comienzo del tercer mes: aun no es debido. Al cabo de ello, se emprende un nuevo intento.
Con ello puede estar relacionada la muerte súbita del niño, a la cual se trata de evitar mediante medios técnicos. No siempre puede ser evitada, dado, que al cabo de 3 a 5 meses puede ser tomada nuevamente la decisión: esto, no es cuento para mi.
Por lo tanto, el ¨instrumento¨ se forma
-por el CUERPO FISICO, que es nuestro germen espiritual; es nuestra herencia universal-cósmica, nuestra herencia espiritual-física, que de modo individualizado muestra de que manera pudimos establecer el acceso al cosmos;
-por el CUERPO ETERICO, que atraemos desde las fuerzas etericas-cosmicas, apropiadas para ese cuerpo físico, que por esa razón, en cada vida es individualmente diferente;
-por el CUERPO ASTRAL, el portador de nuestro destino. Recibe este nombre, por todo aquello que hacemos en la tierra y que consecuentemente retro-actúa sobre nosotros, es de naturaleza astral. Nuestros actos modifican al mundo y  forman nuestro destino, pero también nuestro lenguaje, nuestro habla. Aquello que hablamos, cambia el mundo y forma nuestro destino: cada palabra bondadosa, cada mala palabra retorna hacia nosotros. Cada palabra es escuchada. Posee un efecto, permanece activa;
-y por nuestro YO, que es el ejecutor de ese instrumento. El yo es inocente – esa, es la increíble gracia. Es aquel miembro del ser, del que hemos sido dotados al cabo del pecado original, al cabo de la separación de los sexos después de que el cuerpo astral se hubiese ¨desfojado¨. El YO se encuentra supeditado a otra jurisdicción. Es por ello, que cuando nos acordamos de nuestro YO, podemos erguirnos nuevamente y seguir adelante, al cabo de toda situación, por más terrible que fuese. Sería insoportable, si nuestro yo fuese el cuerpo astral. No podríamos entonces, el asesinato en otra persona y si nosotros mismos fuésemos la víctima, no podríamos reencontrarnos con el otro en otra vida. El yo, si lo puede. ¿Por qué? Porque a través de la competencia amorosa que constituye la herencia del yo puede establecer relación una y otra vez, encarando aquello que ahora existe. El yo puede trasformar, puede perdonar, re-configurar, posee la capacidad de conformar relaciones en libertad.

La réplica de lo etéreo en el cerebro y en los órganos sensoriales.
Existe un órgano, que físicamente posee una perfección tal, que los miembros del ser superior pueden imprimirse en él. Entonces, las fuerzas plasmadoras abandonan al órgano, para que mucha fuerza eterica pueda liberarse para el pensamiento reflexivo. La réplica en lo físico es tan potente como posible y la restante fuerza vital, tan exigua como posible: esto son, el sistema nervioso, el más físico de todos los órganos, y lo órganos sensoriales.
Nuestra vida espiritual se basa en el hecho de que el cuerpo etérico, el cuerpo astral y la organización del yo entran a la liberación del cuerpo, permaneciendo en el sistema nervioso, únicamente una pequeña parte del cuerpo etérico, vivificándolo, regenerándolo. Esto conforma la constitución de nuestra vida espiritual. Tenemos que dormir únicamente por el hecho de poseer un sistema nervioso: dado que durante la noche, la parte del cuerpo etérico, alejada durante el día para permitir la acción del pensamiento reflexivo, que se refleja en el cerebro, retorna al cuerpo, al sistema nervioso, para que pueda regenerarse durante el sueño. Durante este tiempo, el pensamiento reflexivo no es posible. El dormir significa, que el cuerpo astral y el yo queden afuera, por no estar sujetos por el cuerpo etérico al cuerpo físico, pudiendo alejarse a las lejanías cósmicas. Rudolf Steiner refiere las grandes etapas evolutivas en septenios: con el cambio dentario finaliza el proceso dador de forma- este, es un paso muy significativo. Esencialmente, pensemos con las fuerzas etéricas liberadas del sistema nervio-sensorial, pero, así mismo, con todas las fuerzas que, otorgando forma han irradiado a los demás órganos. Una vez cumplida su misión a modo de competencia dadora de forma, las fuerzas etéricas durante el día adquieren libertad corporal. Durante la noche empero, retornan nuevamente a los órganos de los cuales proceden.
En el Estudio del Hombre (GA 293), Rudolf Steiner dice, que los niños tienen que aprender a dormir correctamente. Lo que durante el día pensamos y hablamos, es de gran importancia, dado que, cuando nuestras fuerzas etéricas liberadas del cuerpo, con las cuales hemos pensado durante el día, por la noche retornan al cuerpo, forman y regeneran al cuerpo, ya sea en dirección a la salud o a la enfermedad.
En el curso medicinal-pastoral, Rudolf Steiner señala (GA 318) que las personas dedicarían menos tiempo al sueño, si supiesen, que también pueden “enfermarse durmiendo”. Dado que todo aquello que pensamos y hablamos durante el día, lo que movemos en nuestros pensamientos, cobra efecto sobre nuestro cuerpo durante la noche.
Con los pensamientos que se refieren a lo espiritual, a lo moral, durante la noche nos encontramos con las jerarquías en el mundo espiritual. Cuando el cuerpo astral y el yo no obtienen contacto con los Aracai, los Arcángeles y los Ángeles, sino únicamente con los demonios, por el hecho de que la persona se ha quedado dormida con las escenas de violencia de la televisión, esto tiene sus debidos efectos. A la larga, la persona no puede conservar la salud.

Desarrollo de las competencias libres de lo corporal.
En relación con la liberación de fuerzas espirituales-anímicas, Rudolf Steiner emplea la maravillosa expresión “ser dados a luz, nacer”: nacen, son liberadas, expuestas del organismo trimembrado, que mediante ellas fuera edificado:
-En el primer septenio va madurando el cuerpo etérico- con el cambio dentario nace la competencia espiritual del PENSAMIENTO LIBERADO DE LO CORPORAL.
- Entre los 7 y los 14 va madurando el cuerpo astral. Este proceso culmina con la pubertad- entonces nace el SENTIMIENTO LIBERADO DE LO CORPORAL, a modo de competencia anímica.
-Entre los 14 y los 21 se libera la organización del yo, después de “nacer al cabo de la pubertad a los 14 y después de alcanzar la mayoría de edad a los 21, son extra-corpóreos por el resto de la vida. En los niños y en los jóvenes tenemos que prestar mucha atención, fijándonos en el estado de su constitución, en correspondencia a su edad.
El desarrollo de las competencias liberadas de lo corpóreo, a su vez puede ser coordinado a los tres gestos embrionales de formación (ver primera conferencia de Michaela Glöeckler del 27.10.2011):
1. El pensar es una fuerza configuradora, dadora de forma de proliferación.
2. El sentir es una fuerza diferenciadora.
3. El querer es una fuerza integradora.

Endorfinas, neurotransmisores y la actividad del yo

Las estructuras de los miembros del ser del sistema nervioso condiciona por lo tanto la constitución del mismo, a modo de réplica del espíritu. Tratándose empero de réplica del espíritu, podemos hallar todo aquello que concierne al alma y al espíritu: para cada pensamiento podemos encontrar una interconexión y para cada sentimiento, un neurotransmisor. Esto es así, y debe ser así, y hemos comprendido recién, un fragmento de esta compleja electroquímica, que compone fisiológicamente al sistema nervioso. Pero, todo es consecuencia y no es causa. El error del pensamiento materialista está dado en la creencia, de que las endorfinas promueven al bello sentimiento. Al reflexionar un poco y permitir que hablen los resultados de las investigaciones, nos daremos cuenta de este error. Damos un pequeño ejemplo al respecto:
Investigadores de la música han descubierto, que la música es tan saludable para los niños, por el hecho de que el canto, la música instrumental y el hablar artístico de bellas poesías liberan endorfinas. Existen investigadores que dicen que el canto es una droga igualmente. Al escuchar tales cosas, tenemos que prestar mucha atención con respecto a qué es producido a través de qué. ¿Qué orientación existe al caso?
Ya en mi juventud he despertado con referencia a esa esfera- en el consultorio del dentista. Al recibir una inyección, la misma contiene siempre un poco de adrenalina, que provoca palpitaciones cardíacas. Me he dado cuenta de que esas palpitaciones artificiales, que no proceden de mí, sino de la sustancia, la adrenalina, pronto se calman al respirar con calma. Existen empero también personas, en las cuales las palpitaciones perduran hasta la noche, porque sienten miedo y mantienen ese estado. Varía de una persona a otra, y por lo tanto, no es solamente un efecto de la sustancia.
Imprimimos al órgano, nuestra actividad anímica-espiritual, nuestras inclinaciones y nuestras preferencias.
En el caso de la terapia lingüística es especialmente decisivo, tomar un camino a través de la referencia del ser, relación. La relación abre todas las puertas, podemos respirar con mayor libertad, nos  (ver al lema de Steiner). Más allá de ello, se trata de comprender, de vivenciar al espíritu del habla: que todo cobra sentido y causa alegría. Entonces, podemos influenciar al sistema nervioso, lo podemos “modificar” hasta el punto tal, que genere endorfinas: cuando los pacientes se sienten a gusto, esto puede ayudarles a alejarse de medicamentos o de drogas. Justamente por ese motivo, la terapia del habla cobra un rol decisivo en la cura de deshabituación de la droga, sobre todo, la terapia teatral. La vivencia junto al habla ocupa el lugar de la droga, o bien de la psico-fármaco, la reemplaza. Los medicamentos tan sólo manipulan lo físico e impiden la actividad anímica-espiritual. Es por ello que en la medicina antroposófica utilizamos estos remedios en la menor medida posible, apelando en cambio a la actividad propia, la acción del yo. Dado que es ella, la que en el cuerpo quiere dejar su réplica.

Tri membración, estructura de los miembros del ser y actividad del yo

-Nuestro SISTEMA NERVIOSO, en lo físico es la réplica más fiel de la actividad anímica-espiritual, sirviendo a su vez, como órgano para toda actividad anímica-espiritual.
-En el SISTEMA RÍTMICO, se encuentra plenamente encarnada la constitución física-eterica. El cuerpo astral se halla mitad adentro, y mitad afuera. Acompaña el pulsar de la respiración. Al cabo del décimo cuarto año de vida, la organización del yo se encuentra en plena libertad del cuerpo y posibilita la compasión y la empatía- a modo de vida- acompañante de libre oscilación.
-En el SISTEMA METABÓLICO Y DE LOS MIEMBROS tenemos contemplar dos ámbitos por separado:
-En el SISTEMA METÁBOLICO, todos los cuatro miembros del ser se encuentran encarnados y activos conjuntamente durante toda la vida mientras estamos sanos.
-En el SISTEMA DE LOS MIEMBROS, en el curso de la vida se libera la organización del yo y se encuentra mitad adentro, mitad afuera.
Toda la evolución cultural humana se remite a la liberación del yo del sistema de los miembros: cuanta mayor es la liberación, con cuanta mayor auto-determinación es llevado a cabo el más mínimo de los actos, tanto mayor es el progreso cultural.  En lo que a ello se refiere, de hecho nos hallamos muy  en el inicio. La libertad puede ser conquistada únicamente a través del trabajo, tiene que desarrollarse. No nos es obsequiada por naturaleza, no es un efecto natural, de otro modo, estaría a disposición de todos nosotros.
Rudolf Steiner dice, que la misión de la euritmia es, promover que la voluntad llegue al libre manejo de los hombres. En la euritmia practicamos la liberación de la organización del yo del ser de los miembros, dado que, al llevar a cabo la euritmia, nos trasladamos con nuestro yo al mundo etérico, y no, al mundo físico. Lo que comparten ambos sistemas, es la orientación desde lo periférico hacia el centro, del mismo modo como los brazos y las piernas se forman desde la periferia.

II. LA ESCLEROSIS LATERAL AMIOTRÓPICA A MODO DE EJEMPLO
¿Qué sucede entonces en el caso de una grave enfermedad neurodegenerativa como la esclerosis lateral amiotrópica?
Esta enfermedad es un trastorno metabólico. El metabolismo de las células nerviosas nada tiene que ver con la calidad de réplica, que se refleja en las maravillosas interconexiones, sino que es la parte de la célula que constantemente tiene que trabajar- de hecho, sobre “llama reducida”, dado, que se trata del sistema nervioso, visto etericamente como órgano “medio muerto” y no, del sistema metabólico, plenamente vital.
En el caso de la esclerosis lateral amiotrópica, desde el sistema metabólico de los miembros se lleva a cabo un ataque a las células nerviosas “motrices”, que sucesivamente perecen. Para poder comprender estos contactos, es importante poder entender planamente al sistema nervioso motriz y sensorial, para no caer en el error de pensar que la corteza motriz “hace” los actos volitivos y la corteza sensorial “hace” la percepción. Tenemos antes bien, dos centros del yo (ver III, el sistema nervioso, un órgano perceptivo) el ser-volitivo-periférico-inconsciente y el ser-nervioso-centra-consciente, entre los cuales el sistema nervioso funciona como órgano de referencia. El yo del destino, o volitivo periférico, maneja la actividad metabólica de los miembros de una manera inconsciente para nosotros.
En el caso de la esclerosis lateral amiotrópica, nos encontramos frente a una decisión del yo del destino y la voluntad periférica, de extraerse lentamente, y no seguir manteniendo la parte volitiva del sistema nervioso. Fallece con anterioridad- con pleno mantenimiento del yo – consciente – central. Por lo tanto, estamos frente a una disociación en la tri-membración. Hablando medicinalmente, el sistema rítmico no posee la fuerza suficiente para mantener unidos al yo-volitivo y el yo nervioso-sensorial, renovándolos biográfica y carmicamente, por el hecho de que allí en el medio se registra una rotura, razón por la cual una de las partes prácticamente puede ir a la deriva, siendo que la otra parte vivencia todo con lucidez aun mayor. Se trata de una constelación muy particular.
En cada caso se tendrá que constatar exactamente lo que subyace en lo biográfico-carmico, cuando el paciente desea participar en la tarea. Mi experiencia con estos pacientes es, que a menudo se trata de pacientes espiritualmente muy diferenciados, con los cuales tenemos que tener un trato muy cuidadoso: al querer penetrar en ese santuario.
¿De qué manera podemos acercarnos con la terapia del habla a un cuadro clínico de esta naturaleza?
Para el cambio de la terapia del habla es decisivo, tener en claro, que el habla tiene su morada en el hombre medio, donde ambos mundos se reúnen en un espacio del libre movimiento.
A través del metabolismo, el yo volitivo cobra efecto en la sangre. El consciente yo nervio-sensorial cobra efecto a través de la respiración y, se encuentra con la sangre en el sistema rítmico a través de la respiración. Entremedio, allí donde tiene su asiento el sentir, entre el querer y el pensar, con miras al sistema rítmico, se genera un grandioso espacio libre, que me posibilita en primer término a escuchar, a reflexionar si quiero hablar, si quiero aceptar algo, o rechazarlo. Este, es el lugar propiamente dicho, de la configuración del habla. Hacer vivenciable ese espacio libre a un paciente con esclerosis lateral amiotrópica – ese sagrado espacio del medio- dos o tres años antes de su muerte, es algo realmente maravilloso. Puede suceder que la enfermedad ocupe un tiempo aun mayor hasta su desenlace.
Es una configuración especial de la vida, cuando morimos para la activa vida motriz, cuando la voluntad del destino dice: alto, que el karma parece detenerse y no permita la realización de actos. La motricidad se desconecta en medida cada vez mayor, pero, con la consciencia el paciente permanece plenamente despierto. La misión es: concentrarse en la percepción, en la interiorización, en los encuentros. Cada enfermedad le ayuda al hombre a concentrarse, algo, que voluntariamente no emprendería. Rudolf Steiner denomina a la enfermedad como OBSEQUIO DE DIOS PADRE PARA LA EQUIPARACION DEL KARMA, no podría ser formulado de mejor manera. Nosotros, terapeutas, de hecho tenemos que vivir en estas imágenes y preguntarnos: ¿DE QUE TIPO DE OBSEQUIO SE TRATA AQUI?
 No podemos hablar acerca de ello, pero, podemos intuir ese obsequio, ese aprendizaje del destino. Cuando nos encontramos con un paciente de esa escuela, deberíamos estar animados por ese sentimiento: ojala podría lograr que en la terapia del habla pueda vivenciarse esa sagrada libertad, ese libre juego del centro,  y el escuchar, en el formar y el configurar, incentivar en cada encuentro, para que el paciente tome plena conciencia de lo precioso en este punto medio equiparador! Esta postura
Anímica debería estar presente en el modo de la elección de un tema, del modo de la practica. Entonces podremos hallar lo correcto para cada paciente.
En esta enfermedad incurable que conduce a la muerte, no podemos tener la meta de que se produzca una curación en el sentido habitual. Tenemos que ir más allá. Pero, la meta podría ser, contraponer algo a la consciencia inverosímilmente poderosa, privada de su par volitiva, que a esa persona la conduzca en mayor medida a su parte central: algo que le cause alegría, algo, con lo cual pueda establecer relación, a lo cual pueda insertarse con su conciencia, vivenciandose como ser humano viviente, con la facultad de respirar y hablar. Entonces, los medicamentos brindan un efecto mayor y su vida tiene mayor duración. Al acompañar humanamente a esa enfermedad, se convierte en un camino muy especial, en el cual cada día vale la pena ser vivido, y también cada paso compartido.

lll. LA TERAPIA DEL HABLA, LOS MIEMBROS DEL SER Y LA TRI-MEMBRACION

Nuestra vida anímica consiste del pensar, sentir y querer. La voluntad se divide en la libre voluntad arbitraria, procedente de los miembros, y de nuestra voluntad inconsciente, procedente de los miembros, de la sangre, del metabolismo.
Con referencia a los miembros del ser, en el caso de la terapia del habla deberíamos diferenciar:
1. ¿al trabajar lingüísticamente, quiero apelar en medida mayor al pensar, accionando curativamente sobre la réplica eterica, al trabajar a través del sentido del habla,
O
2. Quiero accionar sobre la capacidad de diferenciación a través del escuchar?

Efecto sobre lo físico, a través del movimiento y la actividad sensorial.
Tiene que ser buscado en ocasión de trastornos de diferenciación lingüística en la temprana infancia, o, en el caso de un impedimento lingüístico-motriz, tal  como los trastornos de articulación. En tal caso tengo que trabajar fuertemente con el escuchar, con el movimiento, con la diferenciación, con las cualidades de la iniciación lingüística, pero, no primariamente con el sentido.

Efecto sobre lo etérico, a través del pensamiento, del sentido.
A través del sentido del habla puedo llegar a lo etérico y puedo trabajar ¨fomentando la réplica¨ y así cobrar un efecto sanador durante la noche, dado, que cada buen pensamiento, cada palabra veraz, durante la noche se convierte en autentica fuerza sanadora, a través del cuerpo etérico que lo ha asimilado. ¿Por qué? Porque él mismo vive en la repetición, ¨una vez es ninguna¨ es la regla de lo etérico. Lo que hacemos una sola vez, ni es tomado en cuenta por el cuerpo etérico. Solo aquello que realizamos reiteradas veces, se imprime y puede tener un efecto sanador.

Efecto sobre el cuerpo astral, a través del sistema rítmico.
Cuando de la prevención de enfermedades neurógenas y-o degenerativas, o de curación, el sistema nervioso necesita la ayuda del metabolismo. La mejor. La mejor prevención con respecto a Alzheimer y las enfermedades neurodegenerativas es , activar al desfalleciente se volitivo, que ya no se compenetra suficientemente desde el metabolismo, alentando se goce de vida, de relación, habla y encuentro – tenemos que ayudar al metabolismo a que se conecte con mayor fuerza al sistema rítmico, al mundo de los sentimientos. A través del habla puedo establecer una intensiva relación con una persona, apelando a su sentimiento, eligiendo al respecto un bello texto. Los niños, por ejemplo aman los versos bli-bla-blu por simple hecho de que suenan alegres. El texto elegido puede ser bello, alegre, divertido, pero también triste, pleno de contenido, profundo y serio. Puedo apelar al sistema rítmico a través de todo un teclado de sentimientos, puedo cobrar influencia sobre el ya, mediante el modo de selección de mis medios terapéuticos.
Los problemas del sistema rítmico están relacionados con el así llamado metabolismo neurotransmisores y la electroquímica, todo aquello, que por vía hormonal o eléctrica es conducido a través de los nervios, lo obtenemos directamente a través del sentimiento, dado, que el sentimiento regula los neurotransmisores, los hace cambiar de parecer, de la misma manera como también podemos salvar a una persona sumida en desanimo, diciéndole: ¡ven, salgamos de aquí, deja todo como esta y hagamos otra cosa!
¿Por qué se siente diferente al cabo de poco tiempo?
Porque los neurotransmisores, partiendo del sentimiento, todos fueron re-educados. Si se medirían, ahora los valores serian otros.

Efecto sobre el yo, a través del ser de los miembros
Al orientarme directamente al yo, a través de la dramática, el movimiento, a través de ejercicios gimnásticos, o los seis gestos (ejercicios en la terapia del habla), me acerco completamente al ser de los miembros y lo puedo sujetar de mayor manera al sistema rítmico.

Efecto de la meditación sobre el hombre tri-membrado
La meditación es saludable, porque al practicarla cambiamos la afinación. Tres veces por día, dejamos de lado la rutina cotidiana. Esas tres veces resultan ser benéficas, por el hecho de que cobran influencia sobre los tres miembros del alma:

• La primera vez, lo comprende el pensar,
• La segunda vez, ya se convirtió en ritmo,
• La tercera vez tenemos que esforzamos, dado que nos decidimos; esto ya lo hice dos veces. Esto, es un desafío para la voluntad.

Con ello hemos abarcado al hombre trimembrado en su conjunto. Por la mañana somos accesibles más bien intelectualmente, al mediodía, nos inclinamos en mayor medida hacia el sentimiento y la somnolencia y, al anochecer tenemos una tendencia artística: queremos emprender algo, salimos a pasear, aun, sintiéndonos cansados.
Podemos sintonizar al trabajo meditativo sobre el organismo trimembrado:

• La mirada retrospectiva al anochecer, es un impulso volitivo.
• Al mediodía podemos apelar al sentido de la vida y al sentimiento a través de lo bello, aquello, que es lo más querido para nosotros, como por ejemplo, los recuerdos.
• Por la mañana deberíamos mover un pensamiento realmente esencial, colmado de sentido.

Sea como fuese que lo configuramos, se convierte en fuerza de salud durante la noche.

El rol del yo, en la formación del organismo tri-membrado
Espero, que ha quedado en claro, que a este proceso plasmador trimembrado que acompañar desde el yo. Aquello, que el yo armoniza entre los 14 y los 21 años a modo de fuerza integradora, llevándolo al equilibrio, tiene que ser formado en la infancia hasta los 14-15 años, como constitución, sobre el plano físico, etérico, astral. A los 14, 15, 16, hemos alcanzado la ¨madurez terrenal, la madurez del sexo. El hombre es el único ser, en el cual con la madurez sexual recién se inicia la individualización, el desarrollo individual. El cuerpo sigue madurando hasta los 20, 21 años, recién a partir de ese momento somos personas con mayoría de edad del yo. De esta manera nos podemos imaginar fehacientemente, que el yo solamente acompaña este proceso plasmador del cuerpo hasta la madurez terrenal, hasta la capacidad reproductiva, cuando esto ha sucedido y el pensar y el sentir han abandonado al cuerpo – esas poderosas fuerzas formadoras del cuerpo etérico y del cuerpo astral, recién entonces, en el tercer septenio, la organización del yo puede terminar de formar al cuerpo, cuidadosamente, para extraerse finalmente de ese cuerpo, a modo de un libre querer.
Por lo tanto, el cuerpo es el instrumento tri-membrado, sobre el cual el yo ejecuta. El yo tiene la última palabra, pero no, la primera, no la constituyente.
Es el yo, que en el primer, el segundo y el tercer  año de vida convierte al cuerpo en un cuerpo humano: mediante la erección, la adquisición del habla, el aprendizaje del pensamiento propio. Este triásico cultural se debe pura y exclusivamente a la actividad del yo. Según los últimos conocimientos de la genética, la capacidad del caminar, del hablar y del pensar no es heredada. Solamente puede ser adquirida mediante imitación. Toda cultura del yo, toda cultura humana que se basa en el caminar, el hablar y el pensar, es un aporte individual del yo, es una melodía que se ejecuta sobre el organismo tri-membrado – que por su parte empero, no proviene del yo, sino de la sabiduría de la creación.
Como en la terapia del habla siempre trabajamos a través del yo, podemos tener presente en términos generales, que el habla es el instrumento aquel, que se encuentra en la mayor proximidad al yo. A través del habla, siempre puedo llegar al otro yo, a través del mismo siempre puedo brindarle la oportunidad al paciente – sea cual fuere su enfermedad- de conectarse por uno de los ámbitos del organismo tri-membrado.

La terapia del habla, como terapia del futuro
El principio terapéutico del habla es la alegría que sentimos frente al mismo, el amor que sentimos por el habla. El habla es el instrumento a través del cual edificamos nuestra propia identidad, llevándola a la expresión, movilizando nuestro yo. Al preguntarnos: ¿Qué es lo mas importante en la vida? Las respuestas resultarían ser magras, si tuviésemos solamente pensamientos, ideas, al respecto, y no tendríamos palabras. Lo esencial lo queremos formular en palabras, para que cobre importancia para nosotros. Por lo que hayamos palabras, a su vez encontramos una relación, una referencia humana. El pensar es universal, el hablar es individual. Rudolf Steiner nos ha entregado ¨palabras del contenido verídico¨, para nuestra referencia a la verdad y nos ha dado procedimientos de ejercitación, como euritmia y textos del habla, para que podamos construir una relación amorosa hacia las palabras y podamos aprender a descubrir nuestra humanidad en palabras.
Visto de esta manera, la terapia del habla es una terapia del futuro, si en los próximos diez años trabajamos intensivamente con la terapia del habla, profundizándola, enseñándola de manera calificada, podremos re-descubrir al habla con todas sus posibilidades futuristas. No puede ser de otra manera. Deberíamos dedicarnos a la preparación de todo esto.
La terapia del habla en el caso de problemas neurológicos en avanzada edad.
Frente a los problemas neurológicos, tales como a menudo aparecen hacia el final de la vida, se abre la pregunta:
¿Dónde comenzamos? ¿Tenemos que incentivar todavía a los ancianos? ¿Acaso, no es preferible abandonarlos a sí mismos?
Al respecto, existen percepciones y vivencias muy variadas. La pregunta: ¿Qué puedo hacer con estas personas mayores?, en primer lugar requiere de nosotros, tomar en cuenta la persona, el ser humano, percibirlo intensivamente, estableciendo una relación dentro de esa percepción, con la pregunta: ¿Qué quieres que haga por ti?
1. convertirnos en percepción plena
El primer paso para toda terapia del habla, es convertirnos todo en oído, toda percepción, frente al otro. Cuando vemos, que un anciano se encuentra sentado allí, completamente abismado en si mismo, puesto, que tal vez esté padeciendo una depresión de involución, o un Alzheimer en estado avanzado, de nada sirve hablarle. En este caso es importante sentir que la persona en cuestión, ya se encuentra plenamente en su mundo. Simplemente nos acercamos, percibimos y escuchamos.
Nos ubicamos en el primer escalón del desarrollo lingüístico: el palpar, el erguirnos por encima de todos los sentidos, la vivencia del espacio en el cual me encuentro, vale decir, trato de vivenciar al otro. Intento saber, si le agrada la proximidad. Tengo que ir descubriéndolo. Algunas personas les gusta que nos sentemos muy cerca de ellas, guardando, inicialmente, silencio. Se trata de descubrir realmente, como es la reacción, si es beneficioso para el otro, siempre a partir de la postura: hágase tu voluntad, no la mía.
Dado, que mediante esta postura, establecemos un contacto sobre el plano volitivo, de metabolismo a metabolismo.
¿Qué quiere tu yo periférico, qué puedo hacer por ti? Soy un ofrecimiento, un espacio. A través de la conexión intuitiva, el otro puede inspirarme: de inmediato me dice lo que quiere. Solo, que muchas veces no nos damos cuenta, por estar tan ¨simulados¨. Al estar plenamente abiertos, intuitivamente sabemos, cual tiene que ser el próximo paso y podemos confiar en nuestra intuición.
Steiner quería, que el maestro vaya a las clases bien preparado, pero, que en la puerta del aula se olvide todo, entre al grado y perciba en primer lugar solamente a los alumnos, configurando la clase a partir de esa percepción.
Esto cobra validez asimismo para la terapia. A veces, la terapia del habla puede significar, estar parados junto a la ventana, percibiendo aquello que se ve afuera. El primer paso es la percepción, recién entonces, el habla adquiere un elemento mediador.
2. El habla con pode mediación
Cuando el contacto ya ha llegado a un punto tal que podamos valernos del habla, que podamos establecer un encuentro, que el habla pueda ser mediador, ¿qué podríamos transmitirnos mutuamente?
Podemos charlar, podemos preguntar, responder, escuchar.
3. mancomunada configuración del habla
¿Qué podemos configurar mancomunadamente?
A partir del impulso mediador puede ser configurado algo. Todo aquello que edifica el sistema nervioso, actúa beneficiosamente en la terapia. El sistema nervioso es edificado, y, al ser empleado positivamente, vale decir, cuando observamos atentamente y escuchamos con concentración. Al ser repetido y profundizado un tema, al vivenciar un asunto, las terminales nerviosas retornan. Estas tres fases tienen que ser debidamente diferenciadas y cobran validez para cualquier edad en la vida.

lV LA TERAPIA DEL HABLA EN EL CASO DE LA PERDIDA DE AUTONOMIA Y EN LA MEDICINA PALIATIVA

¿Por qué un enfermo a menudo no puede ayudarse a si mismo, realizando estos ejercicios por su cuenta?
Se trata de un misterio evolutivo del yo. De la psicología sabemos, que los niños y los jóvenes necesitan la proximidad y la presencia de otras personas: para que esté alguien para charlar, alguien, que pueda servirles de orientación. Hasta el vigésimo año de vida, hasta alcanzar la adultez en todos los ámbitos, el hombre necesita a otros hombres. En un enfermo siempre nos encontramos con un menoscabo de su autonomía. Siempre que la autonomía se halla menoscabada, cobra validez la luz del desarrollo. En los ámbitos en los cuales se observan diferencias de autonomía, se necesita la presencia y y la proximidad de otra persona, hasta tanto que el afectado recupere la autonomía y entonces pueda valerse de si mismo. Nuestra asistencia ayuda empero, tiene que llegar solamente hasta el momento en el cual el otro pueda tomar todo en sus manos. En la mayoría de las veces es de poca ayuda decirle al paciente: ¡Haga estos ejercicios de observación! O, medite este lema. Pocas veces, una propuesta en este sentido puede ser llevada a cabo como terapeutas del habla, tenemos que situarnos atentamente al lado del paciente, para realizar con él, ejercicios de percepción que puedan fortalecerlo para retornar a su autonomía.
Los ejercicios de percepción, son ejercicios de iniciación lingüística: mediante los mismos descubrimos y experimentamos, tomamos relaciones, denominamos, pensamos, identificamos. A través de la interpretación, lentamente se produce de nuevo un desarrollo de identidad junto al mundo, para el mundo. El instrumento respectivo es el sistema nervioso.
¿QUÉ PASA EMPERO, CUENDO ESTE ACCESO A TRAVÉS DEL SISTEMA NERVIOSO YA NO ESTÁ GARANTIZADO. COMO POR EHEMPLO EN EL CASO DEL PACIENTE EN ESTADO DE COMA?
Estoy viendo un gran futuro para la terapia en el trabajo d los albergues y el acompañamiento de los moribundos y también en la medicina paliativa, en el caso de los pacientes de tratamientos medicinales intensivos de larga duración, por ejemplo, pacientes en el así llamado coma artificial. Aquí el yo y el cuerpo astral han sido expulsados del cuerpo, con la implementación de medicamentos, extraídos del sistema nervioso, no pueden acercarse. La bioquímica del sistema nervioso siempre se encuentra modificada mediante medicamentos de anestesia, de modo tal que el cuerpo etérico tampoco puede reflejarse allí, por el hecho de que el metabolismo nervioso se encuentra modificado por el medicamento de la anestesia. Cuando adicionalmente se aplican medicamentos para bajar la presión sanguínea, el yo se encuentra muy alejado también con respecto al sistema rítmico y el cuerpo astral carece de la posibilidad de mantener el ritmo propio de la sangre y el pulso – en definitiva, una situación del yo, extremadamente lejana.
Cuando alguien se encuentra en un estado de coma natural, por hallarse dañado el sistema nervioso, siendo que por lo demás la persona aun está en un estado vital, tenemos que considerar de que la persona está presente.
Al conocer los intereses espirituales de una persona, aquello, que de hecho lo acupaba en la vida, podemos leer textos, con voz serena, tal como lo hacemos también para el difunto, lentamente, calmo, pleno de sentido, otorgando sentido, pero, también colmado de vivencia, como lo aprendemos an la formación del habla – tan bellamente como nos es posible. Esto puede ser una increíble experiencia para la persona en cuestión, un medicamento espiritual, un tomarlo en serio espiritualmente. Dado, que se encuentra entre los dos mundos. A veces hasta pueden aproximarse por poco tiempo, repentinamente personas ya ausentes.
Con el proceso mortuorio, en muchos casos llevados a alargue, nos encontramos en la situación de que muchas personas en nuestra época materialista, lentamente pueden realizar su ingreso al mundo espiritual y que un gran entorno lo vivencia a la par y también se instruye, para poder acompañar debidamente ese proceso. Tenemos una gran misión en este campo. También aquí, en el mundo de acá, debería ser llevado a cabo mucho encuentro en el plano humano y, de ser posible, también en el plano espiritual. Tales encuentros los podemos configurar en mejor medida, a través del consciente trato del habla. Con miras a la terapia lingüística, es menester una conciencia referida a todo el entorno del cual procede el habla:  
-Como en la infancia el habla se desarrolla a partir del movimiento, de la configuración, de la relación hacia el mundo, de la necesidad de reaccionar y de dominar. –Como a través del pensamiento, las palabras se convierten en portadoras de sentido. –Como se genera el deseo de la comunicación a través del sentido. –Como a partir del deseo de seguir formando al hombre a través de la palabra, de configurarlo, sanarlo, la palabra finalmente se convierte en puente hacia el mundo espiritual: la palabra meditativa, la palabra cultica, la palabra dirigida a los seres espirituales, pidiendo su presencia.
El rol de la percepción sensorial en ocasión de la adquisición del habla, sobretodo, el escuchar, el rol que adquiere la motricidad en el desarrollo lingüístico y el rol que adquiere la motricidad en el desarrollo lingüístico y el rol que al respecto juega nuestro sistema nervioso, nuestro cerebro para el pensar reflexivo – o sea, escuchar, practicar y pensar – estas cualidades reflejan los tres motivos esenciales de nuestra cultura rosacruz:
1. El mundo sensorial es el mundo dado por Dios-Padre.
2. El mundo de la ejercitación, del ponerse en movimiento, de la vivencia y del sentimiento, es el mundo del Dios-Hijo.
3. el mundo dador de sentido y de perspectiva es el mundo de la Resurrección, dentro del cual despertamos en el espíritu hacia aquello que porta la palabra y se encarna en la palabra.

En cada vivir
lo eterno deslumbra

y en cada morir, se nubla,
mas perdura…

La luz es en la tierra
su envoltura,

allí, ya no es luz,
es fuente de nueva vida,

y espera
a ser vestida de diferente luz
en cada vida.

Cristina Martínez

Rudolf Steiner

LOGRAR LA REALIZACION DE LO DISPUESTO EN EL DESTINO, MEDIANTE EL ARTE PEDAGOGICO

El concreto conocimiento del hombre es algo que posee gran importancia en la vida humana. Ese concreto conocimiento del hombre, que realmente nos permite la mirada hacia su interior, es el único medio de aportarnos las condiciones previas para el verdadero arte de la educación, que inserta al hombre en la vida, de manera tal, que naturalmente, según su destino, en el uno más, en el otro menos, puede llegar a la realización de todo aquello que se encuentra dispuesto en el hombre. No puede tratarse de que mediante el arte pedagógico actuamos en contra del destino; pero, tenemos que lograr aquello que se encuentra dispuesto en el destino. En la actualidad, en muchos casos, con la educación quedamos detrás de aquello que está dispuesto en el destino. Tenemos que cumplir con lo dispuesto en el destino en medida tal, que el hombre pueda conquistar para el pensar, la claridad máxima posible en la vida, en el sentir, la máxima profundización amorosa imaginable según su destino y en el querer, la máxima energía y actividad posible según su destino. (GA 309, 3ra conferencia: Pedagogía antroposófica y sus condiciones previas)

LA IMPORTANCIA DE LA EDUCACION DEL SENTIMIENTO Y LA VOLUNTAD PARA LA VIDA ETERNA DEL NIÑO
Aquello, que propiamente poseemos con respecto a las facultades del pensar, lo traemos a la existencia física mediante el nacimiento y solamente lo tenemos que desarrollar durante esa existencia física o mediante aquello que vivimos durante la escolaridad. Aquello empero, que durante la nueva encarnación recibimos principalmente, a través del trato con el mundo exterior, es el elemento del sentimiento y de la voluntad, es el elemento, que por lo tanto, tiene que adquirir el rol mayoritario en la cuestión educativa.
En la cuestión educativa sucede lo siguiente: cuando con lo que al pensamiento respecta, somos malos maestros o malos educadores, diversas cosas quedaran sin poder ser desarrolladas de aquellas, que gracias a sus anteriores vidas terrenales podría llevar a la expresión. Cuando empero con respecto al sentimiento y a la voluntad, no estamos en condiciones de accionar sobre el niño a través de nuestra autoridad propia como maestro y educador, entonces, al niño tal, no le brindamos lo correcto que debe recibir aquí en el mundo físico y dañamos su vida posterior a la muerte. Esto, es lo que nos ocasiona un dolor tan profundo en la existencia mundial de la actualidad, al dilucidar cosas. Hoy, en la enseñanza y en la educación, las personas tratan una y otra vez, se valen del criterio de promover el pensamiento del niño, desarrollando en él lo intelectual. De esta manera, de hecho se extrae mucho de ello que el niño trae consigo al nacer. Pero, podría ser provechoso únicamente, cuando al niño se le aporta para la vida terrenal, de correcta manera esa vida terrenal misma, cuando a través de nuestra autoridad, a través de nuestro ejemplo podemos brindarle la evidencia de aquello que queda en evidencia en el sentimiento y en la voluntad. y, dañamos la eterna vida del niño, sibre todo, cuando no desarrollamos al sentimiento y la voluntad. dado que, la facultad del pensar que traemos con nosotros al nacer, experimenta su finalización en este mundo sensorial. Muere con nosotros. Únicamente aquello que desarrollamos a través del sentimiento y la voluntad- que de hecho inconscientemente se transpone con nuevos pensamientos- lo llevamos a través del portal de la muerte. En nuestra actual época difícil para la humanidad, por cierto tendrá que acontecer, que la religión, la educación, el ente espiritual en general, toda la vida en si, tomen en consideración nuevamente, la naturaleza eterna del ser humano, sin tomar en cuenta únicamente al egoísmo humano.