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MICHAELA GLOECKLER

CUESTIONES DE PODER Y DE CONDUCCIÓN EN EL TRABAJO COTIDIANO LO SALUDABLE SOLAMENTE ES, CUANDO EN EL ESPEJO DEL ALMA HUMANA SE PLASMA LA COMUNIDAD EN SU CONJUNTO, Y CUANDO EN LA COMUNIDAD VIVE LA FUERZA DEL ALMA INDIVIDUAL. RUDOLF STEINER

EL PROBLEMA

Los conflictos en las familias , en el lugar de trabajo, en empresas económicas , en instituciones sociales como escuelas , en hogares pedagógico-curativos y en otros sitios de la vida social, se inflaman casi siempre a causa de cuestiones de conducción. Cuestiones de conducción empero son vivenciadas como cuestiones de poder. Quién da el tono, quién toma la palabra y por qué?. Quién fomenta a otros , o no permite que avancen?.Quién hace fracasar importantes iniciativas o las estimula? Quién cobra un efecto paralizador o estimulante sobre sus colegas?.Quién no puede renunciar , delegar , soltar?. Quién opina poder realizarlo todo solo , tener que hacerlo solo ?Quién es vivenciado como justo?.Quién escucha a quién?.Quién en definitiva se interesa por otros?. Quién no sólo puede percibir las habilidades de otros ,sino también reconocerlas y fomentarlas ?.Cómo adquirimos dignidad de confianza sin caer en el peligro de llevar a otras personas a una equivoca situación de dependencia?. Y muchas otras cosas más. En su conferencia del 29.10.1919, Rudolf Steiner ha caracterizado tres diferentes posibilidades para la conducción y formación de la comunidad: la conducción jerárquica, con su clásica estructura piramidal, la conducción apoyada sobre la democracia , que está marcada por el intercambio recíproco, con la co-determinación de todos los participantes, y la así llamada sociedad comunitaria, cuya estructura de conducción se asemeja a aquella de pirámide invertida: quien aquí quiere conducir , no lo hace en la conciencia de su poder y su posición de privilegio, o primariamente, en pro de su auto-realización, sino porque es necesitado en el interés del conjunto y tiene la aspiración de implementar sus talentos en pro de ese conjunto, en la medida que fuese necesario. La conducción vista de esta manera , pierde su “pretensión de conducción” y se conforma en servicio consecuente. Ejercicio del poder en el sentido de la sociedad comunitaria es servicio voluntario frente al conjunto. La forma social mas antigua, que ya en el pasado de la historia de la humanidad ha llegado a un alto florecimiento, es la teocrática-jerárquica. Frente a ello, la democracia, la auto-determinación y la co-determinación son formas de vida , que han sido conquistadas en el presente histórico, o a las que se está aspirando actualmente. Totalmente orientada hacia el futuro es en cambio la tercera forma social, la que es denominada sociedad comunitaria por Rudolf Steiner. Puesto, que ya presupone al ser humano que alcanzó la adultez, vale decir, aquel que puede evaluar con realismo , su propia misión y su posición en una comunidad. Ha avanzado de manera tal en su propia evolución , que puede integrarse conciente y voluntariamente en un determinado contexto social. Trasladado a cada ser humano, esa trinidad se corresponde con la manera con la cual nos manejamos con nuestro pensar, sentir y querer. Lo que al pensar concierne , cada uno tendrá que ser-o bien buscar de ser – su amo y señor propio e incondicional, en el sentido de la estructura piramidal-jerárquica. En lo que al sentir respecta, le hacemos justicia únicamente , cuando vivimos en constante intercambio con el mundo que nos rodea, a través de la participación en el sentir y del percibir , pero también a través del vivenciarnos y percibirnos a nosotros mismos. La capacidad volitiva propia en cambio y los actos de allí resultantes, deberían insertarse provechosamente para el mundo circundante y el medio ambiente , a la vida social, orientándose hacia las exigencias y necesidades de ese mundo compartido. Con ello , a su vez esta dada la clave elemental y de esa manera eminentemente práctica, para el acceso a los tres miembros del organismo social: la vida espiritual, la vida jurídica y la vida económica. Lo que pienso, lo que hago a partir de las experiencias de mi vida , lo que aprendo , y a través de quién, lo decido libremente en el sentido de la vida espiritual. Mediante la vivencia y la observación de las reglas de juego que ordenan la convivencia social de los hombres en el sentido de la vida jurídica , se desarrolla el sentimiento de justicia y la simpatía específicos, donde termina la libertad propia y comienza el derecho del otro. Allí empero, donde mi propia voluntad choca contra la disposición del actuar de otra persona, donde necesidades divergentes entran en conflicto, la percepción fraternal de las intenciones del otro se torna tan necesaria como la percepción de la tarea a ser realizada- circunstancialmente también, en contra de diversos obstáculos. Al presentarse conflictos en la comunidad , un importante logro ya será obtenido, cuando descubrimos sobre qué plano de la vida social se ha planteado. Puesto que entonces será relativamente fácil hallar principios de solución adecuados. Constituye asimismo una ayuda, considerar las estructuras de conducción colegiadas, que cada vez ocupan un tiempo mayor , tornándose cada vez mas estáticas, no solamente como progresistas , sino medir esas estructuras de conducción también alguna vez, frente a la idea de sociedad comunitaria , donde se implementa aquello que está al servicio de la causa y donde es menester tanto la responsabilidad individual como así también la colectiva.

PRINCIPIO DE SOLUCION SOBRE EL PLANO JURIDICO

Qué derechos posee cada persona en la comunidad?.Cuales son sus obligaciones? .Donde , no solamente cobran sentido la igualdad de derechos y la co-determinación, sino se tornan imprescindibles, y que obligaciones emanan de ello?.Dónde se torna necesario entonces por ejemplo, participar en la responsabilidad de cosas, en las cuales no hemos estado involucrados en su generación ?.Y en qué casos, esto no debe cobrar validez? El sentimiento de la justicia se enciende en todo aquello, donde nos vivenciamos como seres humanos con iguales derechos que los demás. En una institución, donde personas realizan un trabajo compartido, por encima de ello existen derechos y obligaciones que se basan sobre los acuerdos establecidos para todos , necesarios para el desarrollo de lo más armonioso y efectivo del trabajo en la institución. En una escuela es menester por ejemplo, acordar de manera colegiada, la estructura de los tiempos necesarios para el desarrollo de las tareas, dónde y cuándo es necesario la presencia puntual, qué estructura de conducción y estructura social son necesarios para el ASUNTO, a cuya disposición colocamos nuestra fuerza de trabajo. Dónde se torna necesaria la conducción, el mandato para las tareas o su delegación, para servir de la mejor manera a la causa?. Qué limitación temporaria muestra tener sentido para ésta o aquella comisión?. Qué órganos de control de calidad y de rendimiento debe haber?.Cuando con mayor claridad ha sido arreglado y ha sido debatido y decidido todo esto, con tanta mayor tranquilidad todos pueden insertarse en el proceso laboral, sin tener que sentirse tratado con injusticia. Cada nueva persona que se integra tiene la posibilidad de estudiar esas condiciones de trabajo, aceptando los derechos y las obligaciones estipulados, o no aceptar el trabajo en ese lugar , en el caso de rechazar las condiciones. Cuando todos aceptan ese ámbito de los derechos y de las obligaciones , puede plasmarse la solidaridad y la confianza; pero periódicamente se celebrará un consejo en un gremio pertinente , que ayudará a seguir mejorando las condiciones. En ese plano jurídico, todos tienen la misma validez en el proceso democrático de la votación, lo que es menester en el interés del conjunto. Tanto con respecto a la óptima distribución del trabajo como también la del dinero, es menester la existencia de normas y reglas, que deben ser cumplidas por todos los participantes, durante un lapso de tiempo estipulado, hasta haber reunido nuevas experiencias, y tal vez pueda ser revertido lo uno o lo otro.

El control de calidad constituye un campo especialmente importante de los acuerdos, la garantía del rendimiento acordado.Tienen que existir personas , que poseen la confianza de todos o por lo menos de la mayoría con la misión, temporalmente limitada, de elevar protestas, exponer problemas, recibir preocupaciones , poder transmitirlas a las personas responsables al respecto. Deben existir las “capacidades sociales”, que por ejemplo tienen el mandato de denunciar carencias inaceptables o ejecuciones defectuosas. Cuando entonces tiene que ser llevado a cabo un descargo o un cambio de tareas, esto puede ser llevado a cabo con total comprensión de la situación de la persona afectada, pero reconocido como indispensable a partir de motivos prácticos. De otro modo, la calidad y las exigencias de la institución dejarían de corresponderse en medida cada vez mayor con las metas establecidas. Cuando mejor estén acordadas las reglas de juego para los procesos sociales de esta índole y todos los participantes se orienten en las mismas , pudiendo llevara cabo una corrección en el caso de ser transgredidas, pidiendo una explicación, tanto mas constructivo puede ser conformado el curso de las tareas. Puesto que no solamente el trabajo se beneficiará en continuidad y calidad, sino que también cada integrante tendrá un apoyo duradero para su propio camino de formación en la comunidad , al aprender a respetar funciones, respetar mandatos , el poder cometer errores y aprender a cumplimentar posiciones después de haber sido nombrado para su realización, también, participar en la carga del peso y brindar ayuda sin cuestionar a quién ocupa el cargo de mandato ,o bien, atacarlo por la espalda. Durante el tiempo acordado, el o un pequeño grupo de personas goza de la confianza necesaria y la postura de la asistencia de los demás, para el cumplimiento de su misión. Únicamente por el hecho de que las estructuras en la empresa son transparentes, de modo tal que cada persona puede sentirse comunicado, relacionada con el conjunto y con la manera como allí se manejan los procesos de las decisiones y se transmiten los informes , está dada la garantía , que puede vivenciarse como ser humano y en concordancia a ello, puede implementar todas sus fuerzas. Sobre el plano jurídico, así, el estilo de conducción de los sistemas democráticos encuentra su ubicación constructiva dentro del conjunto empresario. PRINCIPIOS DE SOLUCION SOBRE EL PLANO PERSONAL-SOCIAL Nada es tan “injusto”como la realidad de vida social. Todo ser humano trae consigo, su propio espectro de talentos e incapacidades y , consecuentemente , tiene expectativas y demandas divergentes, frente a si mismo, y frente a la comunidad en la que vive y trabaja. Tan divergente como el espectro de los talentos , son diferentes a su vez a menudo las necesidades. Están las personas , que por ejemplo muestran estar plenamente ocupadas con una íntegra carga horaria de maestro , o las exigencias de una oficina , y hasta puede suceder que se sientan sobreexigidas. Otras personas en cambio , mas allá de sus tareas , tienen aun valencias libres y pueden disfrutar de una vida rica en hobbies, o, pueden hacerse cargo de otras tareas adicionales , superiores , de la institución. Para el desarrollo de cada persona en particular cobra validez, de que tiene lugar dentro del constante desafío , que esta dado a través dela tensión existente entre los limites individuales del rendimiento y la tarea a ser llevada a cabo. No exigirse mas de lo que podemos realizar, sintiendo cierta alegría por lo que estamos haciendo , requiere un aprendizaje parecido como aquel de movilizar todas nuestras fuerzas cuando es menester hacerlo. El limite entre la salud y la enfermedad a menudo imperceptiblemente corre allí, donde se pierden las ganas de realizar un trabajo y la relación anímica hacia el mismo y cuando por lo tanto lo realizamos bajo presión o por un sentido de obligación y responsabilidad. Para prevenir efectivamente a esas tendencias hacia la enfermedad, es necesario mostrar interés por la mayor cantidad de colaboradores y sus posibilidades individuales. Cuanto se ha ganado ya , cuando a un colega en el caso de la valoración o evaluación de su trabajo , no se la mida con la capacidad del rendimiento de uno mismo , o con aquella de otros colegas, sino solamente con aquello que está haciendo ese colega, medido en aquello por lo cual ha venido a trabajar , y de cómo hasta ahora se ha integrado al proceso de ese trabajo y qué progresos ha logrado al respecto. Sólo sobre una base así es posible, que el otro pueda sentirse comprendido y reconocido. Esto empero, constituye un fundamento esencial para poder sentir alegría frente a nuestro trabajo. Cuando aparecen prejuicios , o insatisfacción frente al trabajo de otras personas , es necesario, confrontarnos directamente y de manera personal con el problema conjuntamente con el colega en cuestión y no discutir acerca de él con otros, ni discutir con otros , temas que no han sido hablados también con él antes. Cuando nos falta el coraje para esa charla con el colega o cuando pensamos que a él le resultaría difícil confrontarse con esa discusión ,entonces, no ha llegado aun el momento de abordar los problemas que con él se tienen. En ese caso , o tenemos que charlar con él , o tendríamos que dirigirnos al colega o los colegas, que tienen el mandato-y , ojalá también la capacidad – del estudio de las preocupaciones , que se refieren a la calidad del trabajo en la institución. Los métodos de supervisión y evaluación de calidad hoy hacen su entrada a casi todos los ámbitos de la vida. Lo ideal es si provienen en el sentido de un compromiso ELEGIDO POR PROPIA VOLUNTAD para un avance en nuestra formación en lo social. Al respecto es ventajoso , cuando la supervisión puede ser seleccionada desde el mismo círculo de colaboradores de la propia institución. Dado que esto acrecienta el desarrollo de confianza entre los compañeros de tarea y la continuidad del trabajo. Aun cuando “la ayuda desde afuera”parece mas atractiva a causa del mayor anonimato y de la supuesta objetividad, la experiencia muestra, que los problemas que se presentan son tratados con mayor éxito por aquellos, que luego también tienen que confrontarse con las consecuencias que surgirán de las soluciones. Resultan ser siempre las mas flexibles, aquellas estructuras , que hemos obtenido , a través del propio trabajo y esfuerzo y en las cuales seguimos trabajando desde adentro para ir adaptándolas constantemente a las exigencias exteriores y las necesidades sociales y las posibilidades. Pertenece asimismo a las necesidades de un constructivo trabajo mancomunado el hecho de que , quien critica el trabajo de los demás – ya sea justificadamente o no – aprenda a su vez a aceptar las criticas de los demás y descubrir lo justificado de esas criticas para si, rechazando en su interior o también exteriormente aquello que es injustificado. De Rudolf Steiner se conoce el dicho: Frente a iniciativas debemos contar con críticas. Las criticas son necesarias siempre- solo es menester que no sean acertadas. Esto ultimo empero , podemos y debemos descubrir nosotros mismos y tenemos que adoptar el correspondiente comportamiento. La eficiencia y la emanación de una institución son determinadas por la manera, en la cual las personas pueden implementar sus mejores talentos en el trabajo realizado en común. Es por ello , que le corresponde una importancia destacada a la EDIFICACION DE UNA JERARQUIA DE CAPACIDADES y una distribución correspondiente de las competencias. Al respecto ,deberá asegurarse , que el “poder” de los capaces se extienda únicamente al marco fijado para la implementación específica de sus tareas y que no se genere una demanda de autoridad , prestigio y un peso mayor de su voz en las cuestiones a debatir, y que se encuentran fuera de su campo de competencia. Cuando una escuela tiene por ejemplo ,un respetable “espíritu rector”, éste tiene que aprender a IMPLEMENTAR SU AUTORIDAD EN PROTECCIÓN DE LAS COMPETENCIAS DE LOS DEMÁS, en lugar de socavarlas de improviso. Todo esto, puede ser dicho y formulado con relativa facilidad, pero es difícil llevarlo a la práctica y “vivirlo”. No puede ser logrado sin la voluntad de desarrollo , la voluntad de aprendizaje . Al respecto tenemos siempre dos fuentes para los procesos del aprendizaje : la aceptación a través de la comprensión y a través de la experiencia , a través de la vivencia de deficiencias y errores , o por otra parte, de posibilidades ejemplos-modelo. Al respecto, el aprendizaje a partir de errores no solamente es esencial para el trato con nosotros mismos , sino, sobre todo, también para el trato con los errores de los compañeros de trabajo y colegas . De esos errores podemos aprender , al igual que de los nuestros. A menudo además acontece el milagro que esos errores desaparecen de la misma manera y pueden ser superados por las personas en cuestión, como sucede con nuestros propios errores, cuando de ellos hemos aprendido debidamente y hemos trabajado con los mismos. Al poder vivenciar algo así, de ello puede emanar una profunda confianza en la conducción del destino. Dado , que podremos tomar conciencia que la vida nos ha colocado justo en el lugar, donde encontramos las condiciones evolutivas mediante las cuales interiormente y/o exteriormente podemos llevar a cabo de mejor manera nuestro avance por más difíciles que puedan ser esas condiciones. Donde por estructuras imperantes, por situaciones de poder o las competencias de otros chocamos con impedimentos para poner a disposición de la institución nuestra plena fuerza de trabajo, tenemos la posibilidad de encontrar metas y tareas para nosotros mismos y tomar iniciativas fuera de la institución. Mientras que en una competencia diferente de la situación , podemos dedicarnos sobre todo a esa institución en particular y a su entorno social. Todas las instituciones necesitan formas sociales, que por un lado tornan posible que la fuerza de iniciativa de cada participante pueda desarrollarse de la mejor manera posible , para la misión de la comunidad. Por otra parte , a su vez deben garantizar, que en el interés de las misiones comunes, las tareas de conducción sean llevadas a cabo por aquellos que tienen la mayor capacidad para realizarlas. Aquí, a menudo se presenta la objeción de que las esenciales tareas de conducción, hoy pueden ser realizadas en administración colegiada. Al ser practicado empero de esa manera, tarde o temprano llegará el momento, cuando mas o menos todos empiezan a quejarse a causa de reuniones necesarias y sobre todo, a causa del enorme tiempo que es menester dedicar al asunto y que a menudo lleva al abandono del trabajo propio. Por necesario que son los círculos colegiados y de consejo para los campos de las diferentes funciones, así y todo , no pueden sustituir las posibilidades que puede desarrollar , una sola persona al servicio del conjunto y que debe desarrollar, cuando se trata de aportar un buen trabajo. Cuan necesario es, por ej., en una escuela ,o, en una institución terapéutica social , que los padres tengan interlocutores claramente definidos, que pueden asumir la responsabilidad con respecto a determinadas decisiones o maneras de comportamiento. Claras atribuciones, la posibilidad de decisión rápida y flexible y de actuar de esa manera , son cualidades que sobre todo crean la posibilidad de manejar cuidadosamente el tiempo y la fuerza de los participantes en el trabajo. De esta manera , por un lado está garantizado que conjuntamente se debatirá aquello que cobra mayor sentido a ser realizado en el interés del trabajo. Por otro lado, el funcionario a cargo, elegido por la comunidad, tiene competencia de decisión dentro del marco trazado , sin tener que pasar siempre por largos debates y procesos sociales. Es evidente, que debería ser exigido en la actualidad , una satisfactoria estructura de conducción para las instituciones y empresas , en el sentido de la comunidad. Para realizar un trabajo efectivo, es menester la conducción, la jerarquía de capacidad, la competencia de decisión-pero, en el sentido de la sociedad comunitaria, de la estructura piramidal invertida, mientras que el sistema jerárquico y democrático tiene que llevar a conflictos, dado que , en primer lugar no hace justicia a los colaboradores y en segundo lugar perjudica el trabajo a ser realizado. El trato constructivo socialmente con las posibilidades de poder de uno mismo y aquel de los demás, es el arte de vida. Para esa máxima expresión del arte, en el 9no capítulo de su FILOSOFIA DE LA LIBERTAD , Rudolf Steiner ha formulado la siguiente máxima fundamental :” VIVIR dentro del amor hacia el actuar, y DEJAR VIVIR en la comprensión del querer ajeno es la máxima fundamental del HOMBRE LIBRE “.

CONCIENCIA DE UMBRAL EN LA VIDA SOCIAL

Las cuestiones de poder y de conducción tocan al nervio vital de muchas personas. Dado que, interiormente y también exteriormente están afectados directamente en su desarrollo y les cuesta manejarse con ese hecho. Puede constituir una ayuda, la toma de conciencia de que la antigua sociedad del poder en su estructura jerárquica-piramidal y la sociedad democrática, hoy tan privilegiada, son formas que requieren para su manejo , espíritu personal de conducción y buenas reglas de juego- y no en cambio , de una conciencia de la realidad del mundo espiritual. Poder y co-determinación son conceptos que, correspondientes al egoísmo del hombre – se encuentran ubicados plenamente en el acá. El paso hacia la participación conciente, en una institución o en una comunidad de personas , tal como lo requiere la sociedad comunitaria, es posible empero solamente cuando cada persona está dispuesta a colocar su voluntad de trabajo POR LIBRE DECISIÓN al servicio del querer conjunto, en el sentido de la fijación de metas, o bien, de la imagen de conducción de la institución. Esta empero necesita , una y otra vez , de la superación de uno mismo , de una manera tal, como solo puede ser practicada en la lucha por un conciente estar situado en el umbral, vale decir , en la adopción de responsabilidad , no solamente frente a personas y frente a uno mismo, sino también frente a metas espirituales reales y seres espirituales. Aquí cobra validez aquello que Rudolf Steiner, en su drama “Examen del alma” hace expresar en el marco de una fraternidad, que tiene metas espirituales : “TIENE QUE SACRIFICAR SU SER PARTICULAR Y SU VIDA QUIEN A TRAVES DE MANIFESTACIÓN SENSORIA QUIERE LLEGAR A VER METAS ESPIRITUALES; QUIEN QUIERE OSAR , VOLCAR EN SU PROPIO QUERER LA VOLUNTAD ESPIRITUAL “. Al ser expresado aquí de esta manera, a su vez queda en evidencia el peligro que parte de un campo de actividades idealista de tal manera – cuando ello aparece como imperativo moral y se presupone casi, como “entrega desprendida “de las personas que integran la tarea. Podemos contrarrestar ese peligro efectivamente, tan solo, cuando tomamos en cuenta el decisivo principio básico del situarnos en el umbral y con ello, también la conducción en el sentido de la sociedad comunitaria : que aquí puede tomar DECISIONES PARA SI MISMO CADA UNO DE LOS PARTICIPANTES. Las estructuras, que posibilitan el ejercicio del poder en el antiguo sistema jerárquico , o aquellas, que posibilitan la democracia y la co-determinación , pueden ser instaladas , organizadas y pueden ser transpuestas con medios exteriores. Todo esto, no es posible con la sociedad comunitaria. Aun cuando es posible disponer de estructuras correspondientes , que facilitan el principio de la conducción comunitaria , no puede ser organizada y “transpuesta “desde afuera. A tal propósito se opone la voluntad de cada uno de los participantes durante todo el tiempo que éste no haya tomado una decisión individual DE LIBRE ALBEDRIO , de participar de los trabajos en el sentido de una estructura de esa índole. Es por ello, que conducción y colaboración, en el sentido de la sociedad comunitaria, primariamente no significa la instalación y aceptación de determinadas estructuras sociales, sino el VIVIR de una determinada postura frente al trabajo, y frente a los colegas. De personas, que han estado alguna vez cerca de la muerte o que han tenido una experiencia extra-corpórea, se informa, que frecuentemente retornan a la vida como seres transformados. Transformados en el sentido de que cada instante , de allí en mas, lo perciben como algo precioso, de que pueden llevar a cabo valoraciones y adjudicaciones de sentido totalmente diferentes, en lo que a encuentros con personas , metas y propuestas de la vida respecta. De pronto pueden apartar la vista de si mismos, para orientar la interesada mirada hacia otros. Han adquirido una impresión de aquello que se encuentra del otro lado del umbral de la muerte y a la luz de la experiencia , pueden valorar la vida y aquello le da sentido. Ya aquel, quien consigo mismo realiza el experimento de pensar : como pasaría el día hoy, si ya estuviera muerto, y se me permitiera volver a la vida por este único día?.A qué cosas prestaría atención, qué sería lo esencial para mi, qué trataría de ordenar ?. de inmediato notaría , como las perspectivas y las prioridades de inmediato se modificarían frente a aquello , que se ha vivido y sentido, naturalmente con anterioridad. Así, el trabajo de la realización de la sociedad comunitaria, orientada hacia el futuro , se inicia silenciosamente en cada ser humano que se ha dado cuenta de la necesidad de tal nueva estructura social y desea aportar su colaboración en la realización. Independientemente de la posición externa y rango externo, independientemente de la estructura social, o bien de la conducción, actualmente imperante, en una empresa o institución, podemos comportarnos en el sentido de la sociedad comunitaria y, a partir de ese comportamiento ejerceremos una influencia benéfica, sanadora sobre nuestro entorno social. Los problemas y conflictos globales de los cuales está afectada la humanidad en la actualidad y que podrían ser calificados como casi desesperantes , podrían hallar una solución inesperada y circunstancialmente también rápida, frente a la velocidad con la cual se están desarrollando determinados emprendimientos ecológicos y económicos, si a partir de una toma de conciencia e impulso interior, una cantidad de personas lo suficientemente amplia comienza a ubicarse en la vida social, en el sentido de la sociedad comunitaria. Los seres humanos que se deciden a tal actitud , colaboran en el cambio cultural, hoy tan imperiosamente necesario , de reemplazar los valores sociales basados íntegramente sobre el egoísmo individual, mediante aquellos, que crean las condiciones previas para una cultura de una coparticipación en lo humano, de la fraternidad y del amor a la tierra con sus reinos naturales y sus condiciones de desarrollo. Desarrollan un criterio empresario, una postura no solamente orientada hacia su propia vida personal y profesional, sino, para la empresa
DESARROLLO DE LA HUMANDAD , EN EL UMBRAL DEL SIGLO 20 AL SIGLO 21
TRADUCCION: ANA MARIA RAUH